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趣观历史|民国神医陈登铠，去世后被百姓尊为“医神”，至今依旧香火不断


引言 明代王世贞在《本草纲目·序》中评价这本书为：“性理之精蕴 ， 格物之通典 ， 帝王之秘籍 ， 臣民之重宝” 。 由此可见 ， 医学知识对家国百姓的重要性 。 我国从古到今的名医们 ， 除了行医治病 ， 还会搜集整理医学资料 ， 加以自身经验成书传世 ， 可谓功德无量 ， 造福后世 。
【趣观历史|民国神医陈登铠，去世后被百姓尊为“医神”，至今依旧香火不断】陈登铠是民国时期的福建名医 ， 他从小便对医学兴趣浓厚 ， 曾经在名医郑景陶门下学医 。 陈登铠学成之后 ， 就在北洋海军担任上等医官 ， 任职一年左右 。 之后又因家事回乡 ， 开设医馆于福建榕城 。
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▲北洋海军军舰
01 清光绪二十八年（公元1902年） ， 方澍桐担任新成立的福建中医会馆会长 ， 陈登铠是会馆成员 ， 也是第二任会长 ， 在此期间 ， 他还兼职了全民中西医院院长一职 。
在陈登铠晚年 ， 当局政府将他聘任为福州陆军医院三等军医正 ， 并因其医术高超授予五等文虎勋章 。 陈登铠不但医术高 ， 且极具医德 ， 所以名声极好 。 当时的人们便称赞他：“以医自娱 ， 岁活人甚多 ， 治疗之余 ， 检押经论 ， 编辑诸科学 ， 存救世之苦心 ， 以济千古也” 。
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▲五等文虎勋章
只要有病人前来求诊 ， 不管是在福州城内还是偏远郊区 ， 陈登铠都会乘坐自己家的轿子前往 。 并且还会专门到出诊地附近的乡镇去免费行医 。 这种仁善的行为受到了人们的感激与赞誉 ， “神医”这一美誉便不胫而走 。 在陈登铠身故后 ， 众人还奉他为“医神” ， 并为他祭拜上香 ， 至今仍香火不断 。
晚清时期 ， 西方传教士将西医带入中国 ， 教会医院也随之开设 ， 由于西医在临床上的表现 ， 一度被宣称超过中医 。 有见利忘义之辈试图浑水摸鱼 ， 凭着对西医所知道的一点皮毛就敢宣称治病救人 ， 其真实目的是骗取钱财 。
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▲当时的教会医院
为了弘扬中医 ， 也为了教授更多的医疗人才 ， 陈登铠先后出资设立了三座传医所 。 不但亲自教授医术 ， 还四处聘请名医前来助阵 。 在这样的安排之下 ， 传医所很快有了名气 。 在此学习的医生们在看病出诊的时候 ， 都会特意留下传医所的名字 。
02 陈登铠在医学上的贡献远不止是作为临床医生 ， 他还编撰医学教材 。 陈登铠于1911年已完成了包括诊断学、调剂学、生理学等多部底稿 ， 且出版了包括《病理学》在内的多部中医理论书 。 陈登铠在其自序中 ， 这样提到：“此书集内经所论者十之九 ， 引伤寒金匮十之一 。 ”
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▲陈登铠的医学理论底稿
作为有识学者 ， 陈登铠虽然主要倡导中医 ， 但是这并不代表他拒绝接受西医 。 他不但对西医有所涉猎 ， 还大力提倡两者结合使用 ， 以相辅相成 ， 取长补短 。 陈登铠在《中西生理论》中写道：“我曾在北洋海军中与一位西方医生相处十多年 ， 据我观察 ， 这位医生在研究人体形质上确有独到之处 ， 在理化方面也有不少值得借鉴的地方 。 ”
陈登铠医生对待医学兢兢业业 ， 在其晚年依然坚持白天行医 ， 晚上著述 。 于八十岁高龄仍然完成了《活人宝鉴》、《百病玉液》、《药物分治》等书 。 陈登铠一生所积累的医学、经验和相关理论都尽数汇集于此书 ， 其价值可想而知 。 然后令人扼腕的是 ， 陈登铠的大多数著作都因为各种原因丢失 ， 有的没有能及时出版 ， 有的甚至未能流传下来 ， 实在令人叹息 。


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