谈“独立女性”不谈“独立男性”，才是最大的荒谬( 二 )
无论是委屈的金智英还是生猛的屋邨师奶 ， 全职太太更多时候指的是那些没有或者辞去工作 ， 专注在家里照顾一家人衣食起居 ， 全年无休 ， 每天忙足24小时 ， 和柴米油盐斗争的妇女代表 。
全职太太 ， 到底算不算独立女性？搞清全职太太的基本属性 ， 我们再来讨论“独立女性” 。实际上 ， 在大家争论“什么是独立女性”的时候 ， 基础语境对女性充满了不公平 。
在旧时代 ， 女性被认为天然附属于男性 ， 处于社会生产的边缘 ， 甚至是不生产的寄生者 ， 这是女性在社会印象中“不独立”的根源 。正因为家庭劳动、生育工作的价值不被承认 ， 对社会劳动参与又较少 ， 女性长期缺乏基本的人身和政治权利 。
港剧《平安谷》里 ， 专制又暴躁的一家之主所以早期的女性主义运动着意构建了“独立女性”的形象 ， 这里的独立主要是指参与社会劳动、政治运动 ， 实现经济自足 。五六十年代的社会主义建设时期 ， “妇女能顶半边天”的口号响彻中国 ， 伴随着男女同工同酬而来的 ， 是妇女权益保障的大幅进步 。 因为经济地位的提升 ， 新中国妇女有了挺直腰杆说话的底气 。
这当然是时代的进步 ， 却未必没有问题——在这套价值观里 ， 家庭生活的价值仍然被忽略了 。如今的讨论环境中 ， 所谓的独立女性既要按照传统观念承担大部分家庭工作（家务、育儿、养老……） ， 也要在职场上独当一面 ， 证明自己能行 。这无疑是对女性的苛求 ， 旧枷锁未打破 ， 又添新负荷 。
顾佳和丈夫白手起家 ， 在家能做美式营养早餐 ， 出门能搞定麻烦客户 。 一个人完成财务、思想、人际关系多重自由 ， 她自然算是独立女性 。那么像金智英、屋邨师奶这样的全职太太 ， 可以是独立女性吗？
理论上说 ， 全职太太当然可以是独立女性 。真正的独立指的是思想和价值观的独立 ， 是行为自由的权利 。 人们之所以对此有争执 ， 是因为全职太太的“经济基础”有问题 。“全职”往往意味经济来源受制 ， 在漫长的封建时代 ， 女人就是从丢失经济话语权开始 ， 逐渐把受教育权、参政权、人身自由权 ， 甚至支配自己身体的权利全都丢掉了 。
没有经济基础 ， 很难谈上层建筑 ， 这个难题在现代也接近无解 。 所谓“随时保持经济自由的能力” ， 这话闻者落泪 ， 我全职工作尚且离财务自由遥远 ， 何况大部分在家的太太们……
那些描写全职太太的剧 ， 最后给全职太太的出路都是：她们找到了自己的事业、工作、寄托 。金智英的结局是 ， 她通过写作 ， 记录自己和女儿的故事 ， 被出版社赏识 ， 出书甚至成为作家 ， 实现了职场价值 。
《师奶兵团》的师奶们 ， 最后也集体创业 ， 创立了天然有机合作社 ， 被媒体争相报道 ， 成了明星师奶 。
剧情需要 ， 没有这些事业和成就 ， 全职太太似乎真的很难“站起来” ， 但别忘了 ， 现实中多数的全职太太都没有编剧开的金手指 。我知道有人可以 ， 总有一些能力超强的人可以无视一般壁垒实现家庭主妇的独立和自由 。 阿加莎·克里斯蒂在填表的时候 ， 职业栏从不填“小说家” ， 只填“家庭主妇” ， 她乐在其中 ， 不觉得这是束缚 。 可这种理想境界 ， 能到达的人凤毛麟角……
这话题说到底 ， 是经济独立和思想独立能否分离存在？我认为老派女权的思路没有大问题 ， 经济独立是特别重要的 。 大部分时候 ， 经济独立是支撑思想独立的基础 。 但是新时代里 ， 也不能僵化地遵循这个标准 。家庭责任的承担也是重要的社会贡献 ， 女性主义最终需要把这件事摆到台面上来 ， 谋取真正的平权 。
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