古人在这一天，不谈恋爱，只买买买
古人在这一天 ， 不谈恋爱 ， 只买买买丨七夕2020年8月25日 星期二七月初七 庚子年 甲申月 庚子日“年年乞与人间巧 ， 不道人间巧已多 。 ”宜：寄花储水 ， 一期一会
《风土记》记载：“七月七曰……设酒脯时果 ， 散香粉于河鼓、织女 ， 言此二星神当会 。 七夕不仅仅只有牛郎织女的爱情 ， 更有着乞巧 ， 逛集市 ， 吃巧果等民俗活动 。 凤凰网文创频道在变化的每一天中 ， 为你提供一份笃定的守候 。秋夕唐 杜牧银烛秋光冷画屏 ， 轻罗小扇扑流萤 。天阶夜色凉如水 ， 坐看牵牛织女星 。魏晋南北朝时期 ， 牛郎织女的传说就已基本成形 ， 并且正式与七月七日相结合 。 《月令广义》卷十四《七月令》初七日引《小说》曰：“天河之东有织女 ， 天帝之子也 。 年年机杼劳役 ， 织成云锦天衣 ， 容貌不暇整 。 帝怜其独处 ， 许嫁河西牵牛郎 ， 嫁后遂废织纴 。 天帝怒 ， 责令归河东 ， 但使一年一度相会 。 ”就这样 ， 七夕披上玫瑰色的浪漫外衣 ， 跨越千年时光 ， 在2006年5月20日 ， 七夕节被列入第一批国家非物质文化遗产名录 。
晚清 黄山寿 《牛郎织女图》【礼俗】蜘蛛是七夕节的吉祥物？2011年 ， 七夕节“天河乞巧习俗”被列为第三批国家级非物质文化遗产名录 。 西汉时期 ， 宫中就已流行穿七孔针的乞巧风俗 ， 《西京杂记》卷一记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人俱习之 。 ”南朝《荆楚岁时记》也有：“是夕 ， 妇人结彩缕 ， 穿七孔针……陈瓜果于庭中以乞巧 。 ”《说文解字》中对“巧”的解释为：“巧 ， 技也 。 ”有善于做工 ， 技艺高明的意思 。 《为人撰乞巧文》中有：“邯郸人技妇李容子 ， 七夕祀织女……以望巧所降 。 ”《红楼梦》中也因为巧姐生日是七月初七 ， 才以此命名 。
《唐宫七夕乞巧图》 现藏于美国大都会艺术博物馆乞巧乞巧 ， 如何知悉得巧与否？五代《开元天宝遗事》记载 ， “七月七日 ， 各捉蜘蛛于盒中 ， 至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯 。 密者言巧多 ， 稀者言巧少 。 民间亦效之” 。 次日观看蜘蛛结网情况 ， 蛛网越密 ， 乞到的巧就越多 。 也有地区是端水置于日月下 ， 投绣针观察浮在水面时盆底的影子 。 明朝《帝京景物略》记：“有成云物、花头、鸟兽影者 ， 有成鞋及剪刀、水茄影者 ， 谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡 ， 此拙征矣 。 ”【冷知识】古人在这一天 ， 不谈恋爱 ， 只买买买现在七夕已经成为中国的“情人节” ， 但在古时 ， 七夕的活动与花样远远比现在丰富 。 《醉翁谈录》写道：“七夕 ， 潘楼前买卖乞巧物 。 自七月一日 ，车马填咽 ， 至七夕前三日 ， 车马不通行 ， 相次壅遏 ， 不复得出 ， 至夜方散 。 ”记录下了当时古人在准备七夕节时的繁华盛况 。 《西湖老人繁胜录》记载：“御街扑卖摩睺罗 ， 多着乾红背心 ， 系青纱裙儿；亦有着背儿、戴帽儿者 。 牛郎织女 ， 扑卖盈市 。 ”中的“摩睺罗”是宋代流行的娃娃 ， 在当时是集市上的抢手货 ， 也相当于现在的“七夕限定版”娃娃 ， 民间也有很多儿童在当天打扮成摩睺罗的样子 。
宋代黄釉持莲蓬童子《梦粱录》卷四《七夕》也有“悉以土木雕塑 ， 更以造彩装襕座 ， 用碧纱罩笼之 ， 下以桌面架之 ， 用青绿销金桌衣围护 ， 或以金玉珠翠装饰尤佳 ， 其中饰以金珠的泥孩儿 ， 价值不菲”等更加详细的描述 。 以此看来 ， 无论是古代或现代 ， 人们都不约而同地把节日过成了“购物狂欢节” 。【节气好物】吃上这一口 ， 等于在七夕拜锦鲤巧果又称巧食或巧舌 ， 是七夕特色传统糕点 ， 北宋时期就已出现 。 庄绰《鸡肋编》卷上说：“ 浙人七夕 ， 虽小家亦市鹅鸭食物 ， 聚饮门首 ， 谓之吃巧 。 ”《东京梦华录》记载：“又以油面糖蜜造为笑靥儿 ， 谓之‘果实花样’ ， 奇巧百端 ， 如捺香方胜之类 。 若买一斤 ， 数内有一对被介胄者 ， 如门神之像 ， 盖自来风流 ， 不知其从 ， 谓之‘果食将军’ 。 ”所谓的“笑靥儿”“果实花样” ， 指的就是巧果 。 巧果的形状多为捺香、方胜 。 捺香语焉不详 ， 方胜则是由两个菱形压角相叠而成的图案 ， 是汉族传统吉祥寓意纹 。 有趣的是 ， 若买一斤巧果 ， 还送一对身披战甲、如同门神的人偶 ， 称之“果食将军” 。
巧果如今 ， “七夕吃巧果”远不如“端午吃粽子”和“中秋吃月饼”那么流行 ， 但仍有不少地区推广这一传统应节食品 。 其中 ， 沪式巧果和胶东巧果最受瞩目 。 前者以黑芝麻为原料 ， 同面粉一起制坯 ， 油炸而成的；后者则是用面粉、鸡蛋、白糖、油和面 ， 放在各式花样的模具里 ， 烙熟而食 。
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