新史学研究课题三：饕餮是个满族人
前言
我一直在致力于建立一种新的中国上古史观 ， 就是上古中华大地上各民族都有这样和那样的神秘联系 ， 致力于打破条块分割的上历史研究 ， 采用一种整体性的和时空连续性的视角去研究中国的上古史 。 为此我定下了十几个研究的子课题 ， 作为民科 ， 我显然无法通过政府下拨的课题经费去展开深入研究 ， 我只是依靠个人的深度兴趣 ， 去探讨一种历史的可能性 ， 为得出中国的历史演化提供一种更细化却又更整体的脉络 ， 限于我的资源和能力 ， 显然在这方面突破具有很大难度 ， 之所以在这里把心得发表上来 ， 完全是抛砖引玉 ， 引发大家对历史的更深入的思考 。 本帖欢迎大家拍砖 ， 思想的表达有时候是强烈的 ， 但是是有启发的 。 十几个研究题目 ， 我都会陆续拿出来 ， 以宜读者 。新史学研究课题三：饕餮是个满族人
【摘要】“饕餮”来自上古肃慎语“tak tik” ， 含义是“果决、稳固、决断” 。一、“饕餮”原始含义不可能是贬义
“饕餮”纹不仅是商和西周前期的青铜礼器的主要花纹 ， 更是良渚文化的神人像的主要图案 ， 有者民族图腾的性质 ， 这种图腾性质的东西 ， 不可能是贬义 ， 这是个基本的判断 ， 从这个角度出发 ， “饕餮”的真实含义有必要进行一番探源 。 
新史学研究课题三：饕餮是个满族人。二、“饕餮”起源
最早记载“饕餮”的是《左传》 ， 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子 ， 贪于饮食 ， 冒于货贿 ， 侵欲崇侈 ， 不可盈厌；聚敛积实 ， 不知纪极；不分孤寡 ， 不恤穷匮 。 天下之民以比三凶 ， 谓之饕餮 。 ”但没有将“饕餮”与商周青铜礼器上的兽面纹的连系起来 。 最早将青铜礼器兽面纹与“饕餮”连系起来的是《吕氏春秋》 ， 《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮 ， 有首无身 ， 食人未咽害及其身 ， 以言报更也 。 ”符合商周青铜礼器上一大部分饕餮纹的外观 。 同时 ， 《吕氏春秋·恃君》又认为“饕餮”是一塞外民族 ， 在雁门之北 。 正式将“饕餮”和商周礼器上兽面纹做等价认定的是宋代《宣和博古图》 。 最初对“饕餮”的解释 ， 基本与《左传》类似 ， 都是指贪婪吞吃 ， 反害己身的贪吃兽 ， 如《神异经·西荒经》：“饕餮 ， 兽名 ， 身如牛 ， 人面 ， 目在腋下 ， 食人” 。对于为何在礼器上铸如此不堪的一个怪兽 ， 后世的学者多从惊醒的角度进行分析 ， 这种解释笔者认为比较牵强 ， 礼器所铸之图像 ， 多应为勇敢、公正等褒嘉之意的图像或民族图腾 ， 铸一只贪吃怪兽不符合常理 。近年来随着考古成果的涌现 ， 现在已经明确了 ， 商周青铜器上的“饕餮”来源于良渚文化的“饕餮纹” 。 多见于良渚文化的玉琮等礼器上 ， 从图形分析 ， 表现了神仙或者祖先的图像 ， 表示者勇敢果决的形象 ， 可能代表着炎帝族某一部族的图腾 。 
良渚文化中的“饕餮”形象的出现 ， 彻底否定了“饕餮”纹是用来警醒贪吃者的这个看法 ， 因为玉琮不是饮食礼器 ， 而是法权礼器 ， 代表着法律 。随着考古的进一步发展 ， 我终于发现了比良渚时代更早的“饕餮”纹 ， 这些饕餮纹来自红山文化的玉雕器物上 ， 这些玉器很著名 ， 就是红山玉猪龙 ， 红山玉猪龙的展开像 ， 基本就是良渚文化的“饕餮”纹了 。 
不仅仅是地下墓葬的玉器 ， 地表上的文物也在说明着这一点 ， 比如附近岩刻上的岩画
三、“饕餮”到底是何种生物
包括红山玉猪龙在内的饕餮纹 ， 到底为何种生物 ， 各派有各派的说法 ， 有猪说、狼说、羊说、牛说、虎说和龙说 ， 我经过严密的分析比对 ， 正式宣告“饕餮”纹是猕猴脸的图像 。 首先 ， 我要宣告 ， 这种饕餮纹并没有在商周以后彻底消失 ， 因为在后来的西夏地区的贺兰山山谷里 ， 党项人的先民也刻画了“饕餮”纹 ， 这个图形被称为“太阳神” 。 
为什么饕餮纹会出现在这里 ， 我个人认为这和历史上驱逐三苗到西部地区有关 ， 随着三苗被驱赶到甘肃宁夏一带 ， 其东夷文化风格也被带到了这里 。 这里就要解释一下“苗”的含义了 ， 三苗分布区域很广 ， 不仅在南方 ， 甚至远达山东河北 ， 该地区除了红山文化的饕餮纹外 ， 基本与饕餮纹分布区域重合 ， 南不过洞庭 ， 这种巧合很说明问题 ， 就是饕餮纹可能已经成为这个民族的图腾 ， 那么我们就有必要考察一下这个“苗”到底是什么 。 现在唯一能联系上的线索就是贺兰山岩画 ， 那是党项先民的岩画 ， 党项人是西羌一支 ， 但是他们中间有很强的鲜卑色彩 ， 他们的民族传说就是他们是猴子的后代 ， 他们把自己称为“弥药”人 ， 这个词在党项语里没有很明确的解释 ， 显示这是个外来词 。 那么“弥药”是什么意思呢？从西藏一段历史记载可以分析出“弥药”的含义 ， 藏卫史书在记载金女真人攻破东京汴梁时写道：“弥药人攻破王京 。 ”也就是他们把女真人也称为“弥药” ， 这个十有八九是因为历史原因 ， 清代皇太极认为女真人和锡伯人——也就是鲜卑人是一族 ， 那么 ， 因为党项人的王族也来自鲜卑 ， 故此推论 ， 鲜卑人自称之一 ， 肯定有“弥药”这个称呼 ， 这几乎不用费力 ， “慕容”立刻映入脑海 。 剩下就要确认“弥药”是什么意思了 ， 由于党项人自称“猴种” ， 因此我高度怀疑“弥药”是“猴”的意思 ， 经查 ， 满语、达斡尔语当中的“minio” ， 正是“猴子”的意思 。 定型于红山文化时期猴崇拜 ， 后来传遍全国 ， 并随着三苗（“弥药”）西迁扩散到了羌人当中 。 “饕餮”纹是猴纹 ， 那么它代表着什么呢？新史学研究课题三：饕餮是个满族人。四、“饕餮”代表着果决、决断、勇敢
