历史是面没人照的镜子
张鸣 ， 知名史学家 ， 浙江上虞人 ， 1957年生 ， 长于北大荒 。 出生赶上鸣放 ， 故曰：鸣 。 做过农工 ， 兽医 。 初学农业机械 ， 后涉历史 ， 精研中国政治史、晚清民国史 。 吃粉笔灰之余 ， 笔耕不辍 ，学术著作有《共和中的帝制》《武夫治国梦》《重说中国近代史》《辛亥：摇晃的中国》《北洋裂变：军阀与五四》等作品 。以史为鉴 ， 是国人多少辈子的信条 。 在唐太宗李世民没有明白讲出这话之前 ， 其实就已经是为人们深信无疑了 。 不然的话 ， 史籍的编撰 ， 怎么会成为我们这里一个强固的传统 ， 民间在意 ， 官 方也在意 。 到了宋朝 ， 司马光编通史 ， 名字就叫《资治通鉴》 ， 鉴者 ， 鑑也 ， 就是今人所谓的镜子 。把历史当镜子 ， 是因为可以从里面照见现在的自己 。 人不知自丑 ， 马不知脸长 。 照照镜子 ， 对找回自知之明有好处 。 所谓的历史 ， 无非是过去人活动的痕迹 ， 自古以来 ， 什么都能变 ， 唯独人性变化不大 。 过去人犯的错 ， 今天的人依旧会犯 ， 因为昨天的心思 ， 每每和今天差不多 。 如果政治、社会的结构没有本质的变化 ， 那么 ， 人的行为逻辑 ， 就更是相似 。一个人 ， 一群人 ， 思维可能没有逻辑 ， 但是 ， 他们的行为逻辑 ， 却每每是清晰的 。 乌合之众 ， 在任何历史的节点 ， 都是乌合之众 。 精英 ， 也都是精英 。 只是 ， 有的时候 ， 精英的行为 ， 也比乌合之众好不了多少 。但是 ， 历史不是史料的堆砌 ， 历史要想成为镜子 ， 是需要史家加工的 。 这样的镜子 ， 大体得能反应真实 ， 才算合格 。 如果做镜子的人有意做名堂 ， 迎合揽镜自顾人某种特殊需要 ， 有意制造一面可以把丑人照漂亮的镜子 ， 这样的镜子 ， 就起不到警示的作用 ， 正好相反 ， 只能让照镜子的人更加自恋 ， 觉得自己是天下第一美男或者美女 ， 无人能及 。 在历史上 ， 那些曲史 ， 媚史 ， 秽史 ， 就是这种镜子 。 本质上 ， 无非是哈哈镜 。当然 ， 在现实中 ， 人恰恰是根本不会以史为鉴 ， 他们不照这面镜子 ， 就算你送给他 ， 他也不照 。 一个人 ， 如果刚刚犯过一个错误 ， 就接着碰到类似的事儿 ， 只要他不是傻子 ， 一般不会重蹈覆辙 。 但是 ， 这个错误犯得时间久远了一点 ， 就不好说了 ， 因为 ， 人都很健忘 。 但是 ， 在现实中出现更多的情况 ， 是人们即使犯了错误 ， 跌了跟头 ， 却根本没有搞清状况 ， 不知道这个跟头到底是怎么回事 ， 如果错了 ， 是哪个的错 。 就算赖自己 ， 也每每趋向于赖别人 。 在这种情况下 ， 下次再犯的可能性就会很高 。 所以 ， 如果吸取历史教训 ， 不再犯错 ， 至少不犯同类的错误 ， 就需要总结和反思 。 历史学家 ， 就是专业从事总结反思的人 。历史学家 ， 或者说合格的历史学家很稀缺 ， 比经济学家稀缺多了 ， 不可能给每个人都配一个 。 所以 ， 多数的人 ， 就算你有这个历史反思的自觉 ， 也只能从历史学家对大历史的总结反思中 ， 寻找自己的影子 。 如果真的能看下去 ， 一样可以做到以史为鉴 ， 不犯或者少犯错 。 一个群体 ， 一个国家 ， 一个民族 ， 大抵也是如此 。然而 ， 理想状态 ， 永远都是操心者的唠叨 。 在现实中 ， 没有多少人会在意历史 ， 在意历史教训 ， 他们的所作所为 ， 很可能只有一个命运 ， 就是把自己的“事迹” ， 变成后代的教训 ， 或者笑话 。
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