考古盗墓,名著典籍|河南出土罕见画像，乃《山海经》记载的“神人”，如今却查不到了( 二 )
由此可知 ， 度朔山乃是归墟之中五座仙山之一 ， 位于渤海之东 ， 不知几亿万里 ， 而鬼门又在度朔山东北方的桃树枝下 ， 由神荼与郁垒镇守 。不过 ， 关于神荼与郁垒的记载 ， 在现在的《山海经》版本中 ， 却查不到相关记载了 。
门神
神荼与郁垒成为了我国最早的门神形象 ， 在东汉时期 ， 蔡邕所著的《独断》中 ， 对民间使用神荼与郁垒作为门神的情况 ， 有了详尽的记载： “县官常以腊除夕 , 饰桃人 , 悬苇茭 , 画虎于门。”尽管在形式上有所改变 ， 但是桃木人、苇茭、虎的元素 ， 都充分证明了当时的门生正是神荼与郁垒无疑 。
文章图片
文章图片
金鸡
随着时代的推移和民间传统的发展 ， 在神荼与郁垒形象的基础上 ， 增加了各个时代的新生民间传统形象 。到了晋代 ， 金鸡的形象开始流行起来 ， 金鸡在《拾遗记》中被赋予了全新的”金鸡“形象 ， 它的功能也愈发的强大 ， ”……（金鸡）能逐捕猛兽虎狼 ,使妖灾群恶不能为害“。于是 ， 在除夕或者大年初一的时候 ， 除了家家户户”悬苇索于其上 , 插桃符其旁 , 百鬼畏之 “外 ， 还会在门上多了一幅画 ， 画上有金鸡 ， 以求幸福平安 。
不仅如此 ， 为了将金鸡的地位提升起来 ， 在南北朝时期 ， 《括地志》一书的作者脑洞大开 ， 他分分钟将将金鸡与神茶 、郁垒相关联 ， 记载了 “桃都 山有大桃树 , 盘屈三千里 ,上有金鸡 , 日照则鸣。下有二神 , 一名郁 ,一名垒 , 并执苇索 以饲不祥之鬼 , 得则杀之。”其行文在《山海经》记载的基础之上 ， 加入了金鸡形象 ， 这样的做法堪称当时的古典与流行结合 ， 很受欢迎 。
文章图片
文章图片
战将
魏晋南北朝时期 ， 并不安定 ， 常年的战乱 ， 让当时的百姓饱受战争之苦 ， 存在于神话中的邪魔给他们带来的恐惧远远不及战争带来的恐惧 ， 战乱年代的平安没有比免于战火更让人渴望了 。在这个时期 ， 门神的形象开始从”神仙“辟邪 ， 趋向于”战将“保平安 。
即便是当时流行起来的佛教文化 ， 大家贴门神的时候也不会贴金刚或者佛像 ， 而是给他们改成一种半金刚半战将的形象 ， 当时的门神拥有了金刚的狰狞和武将的装扮 ， 这与当时百姓对于和平的渴望有关 ， 既希望神灵庇佑 ， 又希望有将军保护他们周全 。
文章图片
文章图片
钟馗
到了唐朝时期 ， 唐朝是一个盛世 ， 与乱世相比 ， 和平年代的唐朝被称为盛唐 ， 老百姓的生活相对要平稳许多 ， 没有了战乱的情况下 ， 这门神的主要功能又回到了”辟邪“ ， 武将形象就不那么重要了 。
这个时候 ， 李隆基的一次奇遇 ， 引领了当时民间的门神之风 。李隆基有一次出行 ， 到了骊山行宫 ， 生病了 。到了夜里 ， 李隆基睡着了 ， 梦中来了一位小鬼儿 ， 李隆基很害怕 ， 刚要喊护卫 ， 这时候又进来一个大鬼 ， 头戴破帽 ， 身着蓝袍 ， 赤膊 ， 左手捉了一个小鬼儿 ， 右手抠其眼 ， 啖之 。李隆基看到这一幕 ， 问大鬼是谁 ， 大鬼答曰：”臣终南山进士钟馗也 。因武德（618～626）中 ， 应举不捷 ， 羞归故里 ， 触殿阶而死 ， 是时奉旨赐绿袍以葬之 。感恩发誓 ， 与我王除天下虚耗妖孽之事 。'“听了这话 ， 李隆基惊醒 ， 结果他的疾病全好了 。
推荐阅读
- 马未都|马未都：不要小瞧了盗墓者，一眼定穴，高手在民间奇人奇事马未都何人真实的盗墓
- 君王皇帝|秦始皇兵马俑的考古发现，推翻了哪些以往的历史研究？
- 名著典籍|俗话说打虎亲兄弟，他为何要把大将军传给外人，而不是亲弟弟
- 名著典籍|秦灭六国名将众多，14年后与项羽对阵是章邯，那些名将都哪去了？
- 日产|高分女孩报考北大考古系引发争辩：人生到底需要一场怎样的升级？
- 希腊拉莫尔丝路国际旅行|神秘又古老？全球十大考古遗迹，你值得拥有！
- 水浒传|四大名著里的真真假假
- 诗词歌赋,名著典籍|渣出不一样的颜色：元稹和莺莺
- 文物收藏,名著典籍|从龙图腾看民族精神：家畜逆袭到神兽，乘风破浪的“龙生”
- 项目|国家文物局发布考古重大项目申报管理指南（2020年-2035年）