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诗词歌赋|王阳明的传奇人生，百死千难中得来的阳明心学( 三 )


王阳明绝命诗有云：“自信孤忠悬日月 ， 岂论遗骨葬江鱼；百年臣子悲何极？日夜潮声泣子胥 。”等他暗中到南京面见父亲王华 ， 父亲对他说：“既然朝廷委命于你 ， 就有责任在身 ， 你还是上任去吧 。”随后他踏上路途 ， 1508年春天 ， 37岁的王阳明终于到达尚未开化的贵州龙场 ， 目之所及“万山丛薄 ， 苗僚杂居” 。王阳明和三个随从 ， 因水土不服、生活条件艰苦 ， 全部病倒 。王阳明亲自劈柴、挑水、煮饭 ， 照顾病情更重的随从 ， 还努力调动生活气氛和心情 ， 带给他们精神的支撑和抚慰 。
这样度过一段适应期后 ， 粮食快要吃完了 ， 王阳明就“刀耕火种”烧山开辟了一片荒地 ， 自己耕种粮食 。他还教当地人打土坯、用木头盖房子 ， 教化引导民众 ， 受到百姓爱戴 。在这种艰苦的环境中 ， 功名富贵都变得十分虚幻缥缈 ， 一切荣辱得失似乎也都没有了意义 ， 为什么要活着和如何活下去成了唯一需要思考的命题 。
在此期间 ， 王阳明写下《瘗旅文》 ， 总结“自吾去父母乡国而来此 ， 三年矣 ， 历瘴毒而苟能自全 ， 以吾未尝一日之戚戚也” 。据《王阳明年谱》记载 ， 王阳明“因念圣人处此更有何道 ， 忽中夜大悟格物致知之旨 ， 从者皆惊 ， 始知圣人之道 ， 吾性自足 ， 向之求理于事物者 ， 误也” 。王阳明意识到 ， 以往到事物中去求理的方法和途径是错的 ， 理不在心的外面 。圣人之道 ， 理本来就具足于人心 。这样的一种体悟 ， 史称龙场悟道 。
孟夫子说“君子欲其自得之也” ， 马一浮先生说“学问要自心体验而后得 ， 不专恃闻见” ， 一个人学道 ， 不是知道些名词、概念、道理就成为圣贤的 ， 如同今人调侃的“我们都听过很多道理 ， 却依然过不好这一生” 。知晓“心即理”三个字 ， 和切切实实在自己的心中体验、体悟、体证到天理的存在 ， 进而把此理扩充到全部生活实践 ， 完全不是一回事 。可以说 ， 龙场悟道是王阳明几十年圣学之路苦苦探寻的一朝破茧 ， 是他看破得失、超脱荣辱、参透生死后的豁然贯通 。
诗词歌赋|王阳明的传奇人生，百死千难中得来的阳明心学
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王阳明故居广场
04
屡遭陷害而心存光明
1517年正月 ， 46岁的王阳明到达江西开始剿匪 ， 称“破山中贼易 ， 破心中贼难” 。通过非凡的谋略 ， 1年零3个月后 ， “攻心为上”的他成功剿除各路匪患 ， 发布南赣乡约 ， 厘清行政 。通过事功的建立 ， 他的“事上练”更臻完善 ， 并写出《大学问》一书 。
47岁时 ， 王阳明征三浰 ， 立社学教化沿途当地百姓 。历经1年零3个月 ， 危害多年的四省流民暴乱被阳明平定 。如果说知行合一的“知” ， 乃良知显现的“知” ， 我们就不难理解为何王阳明能够将剿匪告示写得非同凡响 ， 晓之以理 ， 动之以情 。
《告谕浰头巢贼》有云：“夫人情之所共耻者 ， 莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者 ， 莫甚于身遭劫掠之苦……尔等今虽从恶 ， 其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子 ， 八人为善 ， 二人背逆 ， 要害八人；父母之心须除去二人 ， 然后八人得以安生；均之为子 ， 父母之心何故必欲偏杀二子 ， 不得已也；吾于尔等 ， 亦正如此……吾南调两广之狼达 ， 西调湖、湘之土兵 ， 亲率大军围尔巢穴 ， 一年不尽至于两年 ， 两年不尽至于三年 。尔之财力有限 ， 吾之兵粮无穷 ， 纵尔等皆为有翼之虎 ， 谅亦不能逃于天地之外 。”王阳明剿匪与他人的不同 ， 在于他从“心学”的根本出发 ， 从天、地、人“三才”一体观和民本主义出发 ， 体现了对天下生民之生存的关怀 。
1519年农历六月十五 ， 宁王朱宸濠造反 ， 被48岁的王阳明所破 ， 仅用43天 。然而 ， 此举令王阳明不仅无功反而有过 ， 被张忠团伙污蔑刁难 ， 在皇帝和太监们的逼迫下 ， 王阳明忍辱向皇上报呈《重上江西捷音疏》 ， 将之前呈报的《擒获宸濠捷音疏》重写一遍 ， 并将擒获朱宸濠、平定叛乱的功劳记在皇帝和太监们的名下 。至此 ， 朱厚照御驾亲征算是有了结果 ， “功成名就”地返回北京 。王阳明自言此间全靠良知指引 。1520年农历九月 ， 王阳明正式提出了“致良知” 。


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