诗词歌赋,诸子百家|文豪欧阳修的另一面：士大夫和文人角色的冲突
在我们印象里 ， 北宋是弱小的代表 ， 年年岁币 ， 重文轻武 ， 以至于北宋南宋都没有几个拿得出手的胜仗 。但也有学者提出了很多不同的观点 ， 他们认为北宋、南宋重文轻武乃是吸取唐人藩镇割据的教训故意为之 ， 而且岁币上贡外朝虽然不是什么体面的事情 ， 但是却实实在在的为宋朝子民“买”来了和平 。
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但不管怎么样 ， 在一个问题上大家是达成共识的 ， 那就是宋代是中国文化的顶峰 。著名史学家陈寅恪先生说：华夏民族之文化,历数千载之演进,造极与赵宋之世 。但是宋朝的文化如果和唐朝那种朝气蓬勃的气质相比 ， 又是怎样的特点呢？陈寅恪以“造极”来形容之 ， 但它不是特点的具体阐述 ， 而是表明学者的一种程度 。
美国著名学者艾朗诺在《美的焦虑》一书中对宋代文化进行了详细的剖析 ， 他并非是一种程度的定性 ， 而是特点的表述 。书中研究的人物主体是北宋的文人士大夫们 ， 他们既是国家政权得掌握者 ， 更是文化上的精英群体 ， 对他们的剖析无疑可以帮助我们了解宋代文化具体的特质 。而要想更深入得缕清其中的内容 ， 就必须知道一个人物 ， 他就是我们今天要说的欧阳修 。
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可以说欧阳修是贯穿全书始终的人物 。著名学者朱刚教授的书评《从“焦虑”到传统——读艾朗诺〈美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求〉》指出 ， 艾朗诺《美的焦虑》贯穿始终的核心人物就是欧阳修 ， 这表现在探讨艺术品的鉴赏与收藏、诗话、花谱、宋词四个领域时 。但是我始终对“焦虑”这个词抱有看法 ， 我认为这个词并不能真正概括宋代文人、文化更内核的特点 。但是鉴于国外学者擅长的心理剖析和揣摩 ， 这样的词汇无疑是贴切的形容了北宋那一代文人们的尴尬处境 。
如果我们把宋朝文化比作一个人 ， 那么他的“焦虑”主要体现在两个方面 ， 一个是来自前朝的压力 。唐代无论是从哪一方面 ， 气势的都压过了宋朝 ， 政治、文化自不必说 。但从诗歌来看 ， 宋代诗歌的价值是直到近些年才被学者重视的 ， 此前提起诗歌 ， 彷佛那还是唐代人的天下 。
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另外一个方面是来自于文化信仰的矛盾 ， 这种矛盾一方面让他们沉醉于美好的事物无法自拔 ， 另外一方面儒家特有的道德约束又让他们为这种陶醉感到惭愧 。在这方面最典型的就是欧阳修 ， 他身处这样的困境中 ， 以至于他的话语 ， 也常常带有“双标”的色彩 ， 这种特性很明显的体现在他的《集古录》中 。
著名文化学者陈尚君先生认为《集古录》是一本“即兴之作 ， 研读不深 ， 因此疏误较多” ， 说白了就是陈先生认为这是他写着玩的 ， 纯粹消遣 。但是书中字里行间给我们透露出来的信息 ， 却呈现出另外一种姿态 。
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例如对于北宋初年书坛一片衰败的景象 ， 欧阳修像一个愤青一样 ， 满嘴“恨铁不成钢”：
在他看来 ， 当代书法可以称雄者 ， 简直“屈指可数” 。它不仅要发出愤怒的呼声 ， 而且还到处怼人 ， 比如他和当时文坛大v石介的”撕逼“相当有意思 。
石介现存的手迹是《内谒帖》 ， 我们可以看一下：
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