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偏见|刘擎：“摆脱西方？”比盲人更盲目


【偏见|刘擎：“摆脱西方？”比盲人更盲目】北京联盟_本文原题：刘擎：“摆脱西方？”比盲人更盲目
偏见|刘擎：“摆脱西方？”比盲人更盲目
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据说 ， 有位十分活跃的华裔“国际学者” ， 不久前在一个高规格的中外学术论坛上发出雷人之语：“摆脱西方 ， 海阔天空!”顿时引得四座皆惊 。 这种豪言壮语近来时有所闻 ， 听上去相当鼓舞人心 。 但真要是摆脱了西方 ， 这类学者大概就会失去在中西之间频繁穿梭、游刃有余的活跃空间 ， 更谈不上什么海阔天空了 。 至少五百年来 ， 中国与西方的关系错综复杂—有交往与试探 ， 有殖民与反抗 ， 有辩论与对话 ， 有竞争与依存 ， 一直纠缠不休 ， 最终变得你中有我、我中有你;甚至我们国家意识形态的基础都来自一位德国思想家的理论创造 ， 我们何以摆脱已经内在于我们自身的东西?
所以 ， 这类惊人之语表达的 ， 更可能是要告诫国人摆脱西方对于中国的偏见 。 但一个重要的问题在于 ， 判别偏见的标准是什么?在“抵抗西方”的流行话语中 ， 我们鲜见对这种标准的严肃讨论 。 而日渐走强的一个趋势是 ， 那些盛赞中国奇迹的论述 ， 比如马丁·雅克斯的《当中国统治世界》或者约翰·奈斯比特的《中国大趋势》 ， 基本上都不会被国人视为偏见 。 相反 ， 那些对我们有尖锐批评或颇有微词的观点 ， 常常被主流舆论指责为“西方的偏见” 。
于是 ， 我们似乎默认了这样一种潜在的标准：偏见与否和我们的“舒适感”密切相关 ， 那些越是让我们听得舒服的说法就越是正确 ， 而越是让“中国不高兴”的观点就越可能是偏见 。 我不知道这种关联有没有因果逻辑 ， 但许多心理学家会将此看作一种“认知的未成年状态” 。
喜欢赞美、厌恶批评 ， 这大概是人的自然情感倾向 。 但成熟的心智不会将好恶感等同于正确性 。 一种看法是不是偏见 ， 只能基于其证据和理由来辨别 。 赞美中国的经济奇迹当然有理 ， 但批评我们发展的不平衡也言之有据;对中国社会保持稳定的评价固然不错 ， 但指出这种稳定存在着隐患也不无道理;说中国是体育大国可能正确 ， 但说我们还是体育弱国也不一定错;有人在上海世博会中看到了卓越的城市治理水平 ， 也有人在最近的火灾中看到了城市安全的机制尚不健全……
凡此种种意见 ， 都有其特定的、局部的依据 ， 但以总体的正确来要求 ， 都可以说是某种“偏见” 。 有什么理由说 ， 让人舒服的正面意见偏见更少、而让人感觉不爽的负面意见则偏见更大?倘若要寻求无偏见的正确意见 ， 更有前景的方式并不是放任自身的好恶感去杜绝“偏见” ， 而是在各种局部意见之间展开自由的对话语与交锋 ， 在寻求综合的努力中接近真相或真理 。
我一直就觉得 ， “盲人摸象”的寓言故事编得很离谱 。 我认为 ， 现实生活中 ， 盲人对自己的感官缺陷格外敏感 ， 很明白自己的认知局限 。 若真有一群盲人在一起摸象 ， 他们一定会知道自己触摸所得的感知只是局部 ， 而不会陷入“以偏概全”的自负 。 我甚至猜想 ， 正因为他们有自觉的“盲人意识” ， 彼此之间才可能有更真诚、更谦逊也更开放的合作与商议 ， 更少有各执己见的固执争吵 。 最终 ， 他们在共同的探讨中反而可能达成更为全面的认识 。 就此而言 ， “盲人摸象”既不是一个关于盲人的故事 ， 也不是说给盲人听的训诫 ， 而是针对那些自以为“独具慧眼”者的一种告诫 。
若要避免所谓“盲人摸象”的错误 ， 恰恰是要意识到每个人都在某种意义上是“盲人” ， 都有自己的认知的片面和局限 。 其实 ， 中国传统文化中 ， 有许多阐明这种自觉意识的教诲 。 古代中国贤人告诫我们 ， “忠言逆耳”“兼听则明 ， 偏信则暗” ， 鼓励要“闻过则喜”“有则改之 ， 无则加勉” ， 特别提醒人们的自我认知存在盲点 。 而缺乏那种盲人的自觉意识 ， 实际上会比盲人更加盲目 ， 也可能会固执于更强烈的偏见 。


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