真心体明|宏圆法师：念佛法门带给众生的大利益之五（念佛能断烦恼）
北京联盟_本文原题：宏圆法师：念佛法门带给众生的大利益之五（念佛能断烦恼）
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第五、念佛能断烦恼 。 世人大多将烦恼二字错会了 ， 以为遇到逆境、心不愉快就叫做烦恼 ， 其实烦恼是粗细迷惑之心的总称 。 有六种根本烦恼：贪、嗔、痴、疑、慢还有邪见 。 这六种根本烦恼能生一切枝叶烦恼 ， 如懈怠心、放逸心、昏沉、散乱、无惭、无愧、谗曲、嫉妒 ， 共有八万四千之多 ， 因为能恼乱众生真性 ， 所以叫做烦恼 。
烦恼虽多概括起来不出两种：一个是我执烦恼 ， 第二个是法执烦恼 。 我执烦恼 ， 就是指一切众生都执著这个身体就是真实的我 ， 我们认假为真 ， 继而为这个假我造种种的业 。 其实人的身体是地水火风四大假和而成 ， 哪有真我？四大名山都朝完了 ， 师父有空要带你们看看八宝山 ， 到那儿看看到底有没有真我？火化炉一进 ， 啥都没有了 ， 就是地水火风 ， 都没有真我的 ， 八宝山我们一定要朝朝去 。
法执烦恼 ， 是指一切众生都执著世间的万法是实有 ， 而不知道万法就像空中花、梦中镜 ， 无体可得 ， 本来不实 。 师父给大家举一个现实的例子 ， 大家都能看到的 。 就像风扇在运转的时候 ， 它刹那生灭 ， 非常快的 。 我们智慧不够、虔诚心不够 ， 我们就看到风扇所带起来的现象：一个圆 。 大家都执著这个圆了 ， 等到静下来一看 ， 原来是三片叶子所组成的图像 。
其实我们所见的万法 ， 都是这么一个境界 。 都是因为它刹那生灭了 ， 我们看不到它的实体 ， 看不到它的真实本体 。 它都是什么？都是我们清净本性 。 一念不觉而有的 ， 这个宇宙万法 ， 它都是因缘法 ， 随着因缘而生 ， 因缘尽了而灭 ， 没有一个实体的 。 我们都执著风扇的圆 ， 在我们很小的时候 ， 风扇一开一圆一转 ， 真好看 ， 执著这个假相 ， 其实它都是假相 ， 都是空中花梦中镜 ， 因缘和合而生 。
《金刚经》中说：“凡所有相皆是虚妄” 。 包括我们的荣华富贵皆是这个道理 ， 不要执著我们现在的荣华富贵 。 我们今天有这个 ， 我们可以利用它好好地学佛 ， 好好地去为我们修心养性 ， 而不是去贪它 。 因为它我们去造种种恶 ， 我们就真的是迷惑了 。 我们要利用这种假象恢复我们清净的本性 ， 为社会、为众生多做奉献 ， 来恢复我们的心性 ， 放下这个贪嗔痴的心 ， 这样就对了 。
释迦如来观机施教 ， 说此念佛法门 ， 教人念弥陀名号 ， 以一念除所有的妄念 ， 妄念消除烦恼自断 。 这句佛号就像金刚王的宝剑 ， 烦恼这个妄念就像当贼来的时候举起宝剑 ， 贼自然退去 。 贪心起来的时候 ， 你一心念佛 ， 贪心自然平息了 。 这个嗔心痴心再起来的时候 ， 也是这样 ， 专念这一句阿弥陀佛 ， 这一切烦恼都可以断除 。
有的人说了 ， 念佛求生西方极乐世界 ， 是贪求极乐世界之乐 ， 这也是贪心 ， 贪心不除怎么能说念佛能断烦恼？这里面他们提出一个疑问 。 其实这两种贪 ， 名字相同 ， 但是贪的实质不同 。 贪著世间尘劳之乐 ， 世间的乐必遭苦 ， 这种贪是生死的根本；而念佛 ， 贪求净土极乐之乐 ， 这个乐是离苦 ， 这种贪其实是了生死的一种方法 ， 佛正是投合众生 ， 厌苦贪乐的心理 ， 以贪治贪 ， 以贪求极乐这个贪 ， 除去对五欲尘劳之贪 。
如果我们看到别人有豪宅 ， 我们就会转念一想 ， 到了极乐世界去住七宝楼阁 ， 那个豪宅有什么稀罕的 ， 赶快转念 ， 转念去求生极乐世界；当看到别人有漂亮的衣服 ， 有这些美食的时候 ， 我们就想到极乐世界的这种依正庄严 ， 到那里 ， 万亿紫磨真金色身 ， 而且思衣得衣 ， 思食得食 ， 非常的自在 。 这样就能够平息我们对世间的这种欲望的贪心 ， 有一首劝修净土的偈子说：“百岁光阴能几何 ， 劝君及早念弥陀 ， 莫贪五浊娑婆界 ， 极乐莲邦胜得多” 。
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