儒家的仁爱,真的会吃人

仁爱是儒家的核心思想 , 说到仁爱 , 大家都说好 , 仁爱 , 难道还有什么不好的吗?这个仁字 , 是两个人 。 两个人 , 就会存在差别 。 仁爱 , 就是存在等级差别的爱 。 甚至可以说 , 以儒家思想为底色的整个传统道德 , 都是建立在人与人之间不平等的基础之上 。 中国传统文化 , 最大的问题 , 就是缺少平等意识 , 强调等级差别 。在《论语》中 , 孔子非常强调“礼乐” , 这里的礼乐 , 绝对不是礼仪与音乐 , 而是一种维持等级秩序的重要政治制度 。 乐殊贵贱 , 礼别尊卑 。 董仲舒明确说:礼者“序尊卑、贵贱、大小之位 , 而差外内远近新故之级者也 。 ”《论语》中一条:八佾舞于庭 , 是可忍也 , 孰不可忍也 。 是什么事情 , 惹得孔老夫子火冒三丈?原来 , 鲁国的季氏 , 在把持朝政之后 , 有权又有钱 , 要享乐了 , 要摆威风了 。 就搞了一帮美女来唱歌跳舞 。 搞八队 , 每队8人 , 共64名美女 。 孔子一看 , 就火大了 。 按照周礼 , 天子八佾 , 诸侯六佾 , 卿大夫四佾 。 季氏是正卿 , 按行政级别 , 本来只能用四佾 , 竟然用了八佾 , 这可是周天子才能用的 。 季氏一下子越了两级 , 这就是僭越 。 你算什么东西 , 竟然敢搞八队美女来唱歌跳舞 , 这就是犯上作乱的意思 , 绝对不可容忍 。仁爱 , 是讲等级差别的 , 那么如何区分呢?除了权力的大小 , 官位的高低 , 日常中最为常见的 , 就是按血缘关系来论亲疏 。事实上 , 仁爱的道德基础 , 是只论等级 , 只讲关系 , 不讲道理的 。 就是这样任性 。《论语》有一条:叶公语孔子曰:吾派有直躬者 , 其父攘羊 , 而子证之 。 孔子曰:吾派之直者 , 异于是 , 父为子隐 , 子为父隐 , 直在其中矣 。有一天 , 有一个姓叶的人 , 屁颠屁颠地跑到孔子那里说 , 我们乡里面有一个耿直的人 , 他父亲偷了羊 , 做儿子的跑到官府去告发父亲 。 孔子一听 , 卧操!这哪里是什么耿直 , 这不是个大傻逼么!于是孔子告诉姓叶的 , 父亲为儿子隐瞒 , 儿子为父亲隐瞒 , 这里面才有正直 。而现在呢 , 口口声声弘扬传统文化 , 却偏偏要鼓励大学生去举报老师 , 搞得大学老师上课时人心惶惶 。 传统文化中的宝贝视而不见 , 偏偏要把传统文化中的垃圾当作宝贝 。如果一定要说 , 儒家思想中的仁爱是个宝贝 , 那也不对 。 仁爱看起来温情脉脉 , 其实是张着血盆大口 , 仁爱是会吃人的 。儒家的仁爱,真的会吃人
我们看《三国演义》 , 刘备说过 , 兄弟如手足 , 女人如衣服 。 兄弟亲 , 打断骨头连着筋 , 兄弟手足不可分 。 女人如衣服 , 需要的时候 , 就穿一穿 , 不需要的时候 , 是可以随意抛弃的 , 甚至 , 可以喜新厌旧 , 旧的不去 , 新的不来 。 很多人 , 特别是女人 , 就对刘备这句话感到特别不爽 , 刘备真不是东西 。要是从儒家的仁爱来说 , 刘备是对的 。 仁爱是讲等级差别的 , 很多时候 , 仁爱中的等级差别是以血缘关系来评定的 。大家想一下 , 在一个家庭中 , 如果以血缘关系来论亲疏 , 谁在家庭中的地位最低呢?那就是做人家老婆的女人 。 虽然说 , 不是一家人 , 不进一家门 , 但老婆与老公没有血缘关系 , 与其他人都没有血缘关系 。 如果以血缘关系论 , 老婆在家庭中的地位 , 就是零 。要说起来 , 刘备说女人如衣服 , 那还是对女人很客气很仁慈的 。 你看看那个猎户刘安 。刘备打了败仗 , 在逃难途到来到猎户刘安家投宿 , 刘安找不到吃的招待刘备 , 就把老婆像杀猪一样给杀了 , 用老婆的肉来招待刘备 。 那刘备发现了吃是刘安老婆时 , 对刘安这个杀人犯又是什么态度呢?还想把刘安带在身边 , 让刘安跟自己走 。 刘安以“老母见在 , 不可远行”婉拒了刘备的好意 。 你看 , 刘安对老母的态度 , 人家还有孝敬父母的高尚品德呢 。 后来 , 曹操还给了刘安一大笔钱 , 奖励刘安杀老婆的行为呢 。 总之 , 刘安把老婆像杀猪一样给杀了 , 就是杀得对 , 杀得好 。可见 , 仁爱这种建立有等级差别上的爱 , 是会吃人的 。我翻开历史一查 , 这历史没有年代 , 歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字 。 我横竖睡不着 , 仔细看了半夜 , 才从字缝里看出字来 , 满本都写着两个字是“吃人”!——鲁迅《狂人日记》这吃人的仁爱 , 又有什么好呢?


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