妖怪|书单｜在妖鬼神魔的深夜游行里，一起梦造荒诞( 三 )
由此推及 ， 何敬尧的视域仍显狭窄 ， 台岛文学受志怪文化的熏养之程度 ， 要远远超过类型小说的范畴 ， 纯文学也深得其味 。 略举两例 ， 童伟格和甘耀明 。
童伟格的短篇小说《王考》 ， 起笔写乡村请神 ， 三村各自建好了圣王庙 ， 谁也不愿在轮流供奉的次序 ， 及供奉时间的短长上退让 。 于是产生纷争 。 借由祖父的地方文人角色 ， 深考圣王的渊源 ， 凝聚乡人感情的地方宗教折射着历史变迁的诸般事宜与逐渐形成的地域文化 。 《叫魂》《假日》与《离》等小说 ， 写亲人的离去 ， 生死相隔两茫茫 ， 笔法之跌宕恍惚有妖气 ， 亡者会归来 。
本文插图
《邦查女孩》
甘耀明的长篇小说《邦查女孩》 ， “邦查”就取自阿美人的说法 。 那个邦查女孩名叫“古阿霞” ， 其实古阿霞并不是她最初的名字 。 在她刚出生时 ， 祖母每天给她洗澡 ， 每天都给她一个新的邦查名字 ， 七个名字 ， 七种植物的芬芳 。 男主角“帕吉鲁” ， 是花莲人对面包树的称呼 。 故事的发生地之一 ， 咒谶森林就是我们人类的原乡 ， 它被施加了奇异的保护色 ， 以各种谣传的口述版本 ， 阻止现代人的进入 。 小说设置的场景 ， 仿佛不属于人世的空间 。
4.
《陆外山海物语》有多则内容出自台湾少数民族阿美人 ， 比如 ， 山谷的回音灵 ， 人死后的恶灵 ， 创世的日月星神灵等 ， 其中 ， 人类始祖神话的石生和竹生说 ， 在中国大陆的神话母题和民间传说里也是很常见的 。 文化是流播的 ， 不止辗转于海峡两岸 ， 跨海越山 ， 每一种外来文化都会与当地习俗相互渗透 ， 保留一些原有文化的因子 ， 又形成一些新的特色 。
日本民间传说《竹取物语》 ， 从竹子里诞生的辉夜姬 ， 是大家熟悉的故事 。 张云在《中国妖怪故事（全集）》前言说道：“日本与中国一衣带水 ， 在文化上深受中国影响 ， 妖怪文化亦是如此 。 ”张云特此做了梳理分析 ， 指出日本妖怪文学真正成形在于中国唐代的文化输出 ， 遣唐使功不可没 。 日本最早的妖怪文学为景戒的《日本灵异记》 ， 成书于822年 。 “百鬼夜行”与唐时的驱傩仪式相似 。 平安时代的《今昔物语》 ， 共三十一卷 ， 讲述故事一千多个 ， 主要搜集了印度、中国和日本的妖怪故事 。 江户时代的《雨月物语》 ， 很多内容取材于冯梦龙的“三言”和瞿佑的《剪灯新话》 。
日本妖怪文化的独异在于 ， 它在借鉴中国等国家的妖怪传说和形象的基础上 ， 在江户时代末期、明治初期 ， 形成了自己稳定的完整的体系 ， 万物有灵 ， 形象众多 ， 与日常须臾不分 ， 进而生发当代日本文化的丰富意象 ， 反过来影响了包括中国在内的周边国家 。
本文插图
鸟山石燕“百鬼夜行绘卷”局部
在《知日·妖怪》里 ， “妖怪博士”小松和彦在专访里说 ， 妖怪文化诞生于人类对超自然现象无法理解的焦虑心理 ， 日本妖怪文化经过自我演进 ， 已经与现代社会的消费文化紧密结合 ， 妖怪研究的目的就是去理解其中隐藏的现代人的自然观、人生观、文明观及社会观 。 那么 ， 日本妖怪文化如此兴盛的原因 ， 也就很好理解了 。 这册MOOK还收录了鸟山石燕的几幅“百鬼夜行绘卷” ， 画师月冈芳年、松井冬子的作品 ， 对水木茂、京极夏彦有专题介绍 ， 此外还梳理了近年流行的《阴阳师》《千与千寻》《犬夜叉》《夏目友人帐》等多部动漫以及现代艺术的表现 ， 尽管文章大多点到为止 ， 不尽人意 ， 也算洋洋大观了 。
本文插图
《安南怪谭》
推荐阅读
- 菩萨|这位菩萨咋对悟空两次出手相助，其实是将功折罪？他放走多少妖怪
- 新京报|夏日开卷的不完全书单
- 孙悟空|孙悟空有一绝招，能打败取经路上所有妖怪，但他却不敢用！
- 青岛市市南区旅游局|啡阅书香 | 你的夏日英文书单，来啦！
- 宗教信仰|八戒为何主动打死两个妖怪？一个貌美如花，另一个抹黑了八戒恩师
- 小说阅读君|为什么小说中神仙妖怪往往很可爱？这与生活环境密切关系
- 妖怪|《西游记》妖怪冒充乌鸡国王三年，为何国王的嫔妃却能保住贞洁？
- 罗辑思维|精选书单
- 北京开卷|出版品牌严选书单｜第3期
- 四川|官方推荐书单来了！4年来的四川好书都在这里