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新京报|《乘风破浪的姐姐》：我们能摆脱爽感叙事的套路吗？( 四 )


以上三种方式可以单独存在 ， 也经常交叉组合 ， 共同构成了制造快乐的“套路” 。 那么 ， 需要追问的是 ， 既然快乐拥有自己的“方程式” ， 那么方程式中的“X”又意味着什么呢？
与刚刚结束的大热综艺《青春有你2》一样 ， 《青春由您》（《姐姐》的一种戏称）同样设置了“X”的元素 。 表面上看 ， X意味着可能性 ， 不断颠覆与调整固有的边界 。 但实际上 ， 重重套路之下 ， X的处境十分尴尬 。 第一期里出现了一段令人捧腹的“公案” 。 张雨绮拿到初评级后评委发放的X牌 ， 以为是极其优秀的意思 。 后来随着到X区落座的人越来越多 ， 方才恍然大悟 ， 原来X是因为唱跳均不突出因而待定的意思 。 天才弹幕点评道 ， 此乃“弼马温式喜悦” ， 强大的自我欣赏与实际情况之间的落差 ， 活脱脱上演了一幕人间喜剧 。 而这样的喜剧效果 ， 当然离不开何为强者、何为正确、何为正常的评价标准 。
X只是噱头吗？我们的理解方式与文化观念 ， 能否真的能跳出固定模式 ， 把X从喜剧中“拯救”出来？我们所期待的X ， 难道不该是具体而多元（而非过于泛滥且空心化的有态度、炸、酷、帅、飒……）、严肃而活泼的吗？
与快乐同行的暴力
以及何为“乘风破浪”？
关于前文提及的价值观审判 ， 《姐姐》贡献了一个夸张的例证 。 乐华娱乐CEO杜华因为持有传统（18+）的女团选拔标准——、整齐划一、青春靓丽、身材高挑——与阿朵、丁当等几位姐姐发生了观念冲突 。 尤其因为她给出若干低分 ， 引发了极大争议 。 不过 ， 互联网上的争议 ， 往往不会带来观点的“越辩越明” ， 反而是情绪的调子愈来愈高——网络上出现了排山倒海的骂声 ， 甚至还出现了代骂杜华的业务 。 而这种狂暴的情绪 ， 竟在第二期播出后迅速（部分地）反转 ， 因为某些姐姐的表现令人不满 ， 反而衬托出杜华的合理性 。 于是 ， 杜华又开始被“洗白” 。
新京报|《乘风破浪的姐姐》：我们能摆脱爽感叙事的套路吗？
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《乘风破浪的姐姐》评委杜华（右一） 。
詹明信在其《晚期资本主义的文化逻辑》中曾概括出后现代文化的病症之一是“歇斯底里式崇高” ， 用来描述当代人特有的“欣狂喜悦感”以及其他强烈的感情 。 这种情感的强度 ， 往往超出我们的预期 ， 比如对于杜华的批评 ， 且不论观点如何 ， 采取的修辞大多是歇斯底里式的 。 “我们顿时发现自己身处一个既诡谲奇异又富梦幻色彩、而且一概是奔放跳跃的感官世界 。 ”观众一面快乐 ， 一面愤怒 ， 一面享受姐姐们的“春风拂面” ， 一面如秋风扫落叶般地清除不和谐因素 。 而这股强大的情绪 ， 不知会在哪个节点 ， 偶然地、骤然地、剧烈地转向别处 。
新京报|《乘风破浪的姐姐》：我们能摆脱爽感叙事的套路吗？
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《晚期资本主义的文化逻辑》 ， 作者: 詹明信 ， 译者: 陈清侨等 ， 版本: 生活·读书·新知三联书店 2013年1月
与快乐同行的暴力 ， 其实还施加在未曾出场的群体身上 。 比如 ， 一直作为潜在参照系的“妹妹” 。 “妹妹”们没有耀眼的履历 ， 亦无足以颠覆秩序的资本 。 “姐姐”与“妹妹”的潜在比较 ， 无异于同性内部的战争 ， 遵循的依旧是慕强逻辑 。 对姐姐们的膜拜 ， 也大体离不开脸蛋、身材、八卦、事业成功、商业价值这些关注点 。 鲍德里亚不无残酷地指出过 ， “女人只能作为‘快乐力’和‘时尚力’得到自由和解放”（《象征交换与死亡》 ， 第132页） ， 就此得出女性解放的结论 ， 恐怕只是一种激进的幻觉 。
再比如 ， 我们厌恶以往的女性叙事中 ， 只将女性作为“妈妈”、“妻子”、“女儿”、“媳妇”来叙述 ， 期盼能够从正面直接展现女性个体本身 。 《姐姐》将重点放在女性个体上 ， 自有其价值 。 不过我们依然需要警惕 ， 成熟女性的生活世界本身就是多元的 ， 她们同时也是“妈妈”、“妻子”和“女儿” ， 她们在不同领域担当重任、面临挑战 。 而如果要展现这样的“复合性” ， 自然离不开对于多重“关系”的正视与思考 。 《姐姐》里目前只有伊能静展现出了一些身份的多样性 ， 还是远远不够的 。 我们不能依靠删除“妹妹”、剔除“姐夫”、省略社会的“枝蔓”来臆想乘风破浪 ， 否则 ， 所谓的风浪 ， 不就是虚幻的修辞吗？


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