陈年喜|一时瓣课云读书会Vol.24｜游牧无产者之歌——陈年喜与他的《炸裂志》
北京联盟_本文原题：一时瓣课云读书会Vol.24｜游牧无产者之歌——陈年喜与他的《炸裂志》
有谁读过我的诗歌
【陈年喜|一时瓣课云读书会Vol.24｜游牧无产者之歌——陈年喜与他的《炸裂志》】有谁读过我的诗歌
有谁听见我的饿
人间是一片雪地
我们是其中的落雀
它的白 使我们黑
它的浩盛 使我们落寞
有谁读过我的诗歌
有谁看见一个黄昏 领着一群
奔命的人
在兰州
候车
/
牛二记
牛二是我的副手 三十六岁 山东人
而鬓角已经过了五旬 杂草丛生
他说 这杂草 源于半生的革命
再低微的骨头里也有江河
革命 是与生俱来的本能
目的不一 方式也各不相同
牛二选择了向内的暴力
以汗为先锋 以血为后盾
要杀开命运的另一条华容道
牛二十五岁进煤窑
从山东到山西 从四川到广东
他要抓住黑暗里一盏照路的马灯
他一路穷追 血肉纵横
最终 以两根手指一条肋骨的代价
换得母亲八年的残喘
弟弟十年的举人梦
牛二的另一面生活
一直是一个谜
黑暗的身体里是否亮起过另一盏灯
或许 那道门从未开启
或许 根本就没有门
二十一年过去 不是一挥间
仿佛陈胜吴广抗秦
李自成请命
以高亢开始 以灰丧结束
如今 我看见牛二已经疲惫不堪
像战国末年
《炸裂志》
本文插图
陈年喜
太白文艺出版社 2019-01
2013年春 ， 陈年喜在矿山接到了家里的电话 ， 母亲已是食道癌晚期 。 当夜他写下了《炸裂志》 ， 记录下心与身、命运无边黑夜的炸裂 ， 也记录了一个被严重遮蔽的群体 ， 那些说来就来说走就走 ， 什么也没留下的人 。
苦难或者命运 ， 二者也许是同义词 ， 就如同他的爆破工作一样 ， 轰地一声巨响 ， “一股力量从身后推过来 ， 那力量实在太快了 ， 我的矿帽被推掉在了地上 ， 矿灯熄灭了 。 那力量越过了我 ， 一直向前推 ， 把洞壁上的风筒扯得哗哗响 。 我耳朵里什么也没有了 ， 只有一股声音 ， 细细的 ， 绵长又急迫 ， 像一只秋后垂死的蝉叫 。 ”
幸好 ， 幸好还有诗歌 ， 还有文学 ， 在一个怎么跑也跑不出去的人生的隧道里 ， 诗歌成了一盏灯 ， 文学成了脊柱 ， 伴着他疾行 ， 支撑他不倒 。 爆破生活也融入他的骨血里 ， 成为不可分离的一部分 。
矿石本是一些绝世的词
它们组合起来就是大诗
我用大机器把它们捕捉 分流 整合
采矿 实在应划归文学
甚至伟大的诗歌
2019年初 ， 陈年喜的《炸裂志》出版 ， 纪录片导演秦晓宇在序中写道：“工人诗人的创作意义重大 ， 他们哪怕仅仅描写了自己的日常生活 ， 也是在为广大的命运同路人立言 ， 为底层的生存作证 。 ”
是陈年喜这样优秀的打工诗人让我们看见了中国3.5亿工人的生活与命运 ， 他们的作品有着宝贵的现实意义与文学价值 ， 也值得被更多人看见与了解 。
6月26日 ， 一时瓣课特邀作家远子谈谈陈年喜与他的《炸裂志》 。
此次课程分为三个部分：
1.就诗谈诗：《炸裂志》的诗意
1）古意与新意
《炸裂志》中的古意；新诗对古典诗歌的迷恋；古意与新意是否矛盾？
2）新诗的内在节奏
新诗需要考虑韵律吗？《炸裂志》的节奏 。
3）声音与回声
区别诗歌中的回声（源自模仿、致敬和圈子）与声音（源自经验、天赋和个性）；谈《炸裂志》中的独特声音 ， 一种有效的诗意；文学回声的重要性 。
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