魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污( 二 )


何晏 , 三国时期玄学家 。 其母尹氏改嫁给曹操 , 何晏成了曹操继子 。 曹操人妻控 , 你懂的 。其后何晏又娶曹操与杜夫人所生的女儿金乡公主为妻 。 按辈分算 , 何晏是嵇康的内亲姑父 , 嵇康是何晏的内侄女婿 。王烈 , 当时隐士 , 曾与嵇康在山中相遇 。 传说 , 王烈曾得到饴糖状的石髓精华 , 想分一半给嵇康 , 可要送出去时却凝结为石头 。 又在石室中发现一卷素书 , 叫嵇康去取 , 嵇康到时书却不见了 。 这两次奇遇让王烈不禁感慨:“叔夜志趣非常而辄不遇 , 命也!”鲁迅写有《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文 。 在文中 , 作者引经据典 , 文笔犀利 , 对魏晋名士进行全面的评析 , 相当经典 。魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
嵇康工诗善文 , 这首《酒会诗》描绘的是其与众友人纵情山水 , 饮酒作乐的隐逸生活 , 从中可看出竹林七贤放任旷达、隐遁避世的高远情趣 , 但后半部分又流露出一种无以名状的淡淡悲伤 。刘伶 , 字伯伦 , 竹林七贤之一 。 刘伶嗜酒成性 , 放情肆志 , 经常乘坐鹿车 , 带上一壶酒出门 , 使随从随时准备好铁锸 , 说:“死便埋我 。 ”在哪儿醉死了 , 就顺便埋在哪儿 , 刘伶才是真正的佛系呢 。《晋书》载 , 阮籍家旁边有家酒店 , 女主人是个美貌少妇 , 阮籍曾去店里饮酒 , 醉了就若无其事地躺在老板娘身边睡着了 , 丝毫不避嫌 。 酒店老板知道这件事后 , 也没怀疑有什么不轨的行为 。隔壁老阮真是老实人 。魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
嵇康的《养生论》是中国历史上较早出现的养生论著 。 文中很多看法不一定准确 , 但在今日看来 , 仍有不少可取之处 。 譬如 , 他主张养生需形神并重 , 强调“精神之于形骸 , 犹国之有君也” 。向秀 , 字子期 , 竹林七贤之一 。 针对嵇康的《养生论》 , 向秀写《难嵇叔夜养生论》与之答问 。 针对好友的问难 , 嵇康又写《答向子期难养生论》 , 进一步阐述他的养生思想 。 文无第一 , 从二人的一唱一和中可见魏晋名士的风度 。荣启期 , 春秋时期隐士 , 被后世视为“高士”的象征 。 在南京西善桥墓出土的南朝砖画《竹林七贤与荣启期》中 , 荣启期穿越时空 , 与竹林七贤在树荫下席地而坐 , 鼓琴高歌 , 这样的组合毫无违和感 。魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
孙登 , 字公和 , 号苏门先生 , 魏晋隐士 , 熟读《周易》 , 喜弹弦琴 , 尤善长啸 。 嵇康、阮籍都曾向他求教 。嵇康曾随孙登游学 , 谈及理想抱负 , 孙登闭口不答 。 临别之际 , 嵇康请其留下赠言 。 孙登告诫嵇康:“人生而有才 , 如不会用其才 , 就会找来祸患 。 你虽多才 , 可是见识浅薄 , 难免会误身于当今之世 , 望你慎重 。 ”后来嵇康果遭不测 , 临终写下《幽愤诗》 , 其中有一句“昔惭柳惠 , 今愧孙登” 。阮籍也曾上苏门山访孙登 , 二人相继长啸 , 林谷传响 。 后来 , 杜甫有诗曰:“敢为苏门啸 , 庶作梁父吟” 。魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
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《广陵散》 , 汉魏时流行的古琴曲 。 嵇康善弹此曲 。袁准 , 字孝尼 , 曹魏大臣袁涣之子 , 曾请求嵇康传授其《广陵散》 。袁准与阮籍也有交情 。 《世说新语》载 , 司马昭假意辞让晋公、加九锡 , 其党羽去请阮籍写劝进文 , 当时阮籍在袁准家里宿醉未醒 , 起来后在木片上写文章 , 一挥而就 。 时人以为神笔 。阮咸 , 阮籍侄子 , 竹林七贤之一 , 世称“小阮” , 精通音乐 , 善弹琵琶 。 后世将阮咸擅长弹奏的长颈琵琶称为“阮”或“阮咸” 。阮咸好饮酒 。 一次 , 阮咸与亲友宴饮 , 用大盆盛酒 , 围坐在一块 , 引来一群猪偷喝 。 阮咸丝毫不放在心上 , 与群猪共饮 。魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
魏晋第一狂士,一生不与世俗同流合污
向秀和嵇康有共同的爱好——打铁 , 两人一起打铁 , 旁若无人 。 嵇康之所以热爱打铁 , 一说是为了生计 , 卖铁补贴家用 , 一说是因服用五石散 , 需要发散 。当然 , 也有另一种可能 , 有人说 , “阮籍胸中垒块 , 故须酒浇之” , 或许 , 嵇康胸中块垒也当以锤击之 , 以火炼之 。赵至 , 字景真 , 嵇康的学生 。 赵至14岁时到洛阳游学 , 遇嵇康在写石经 , 书法飘逸 , 为之倾倒 。 之后立志拜嵇康为师 , 可是辗转到了很多地方 , 就是没遇上嵇康 , 自己都快急疯了 。 直到两年之后 , 才在邺城与嵇康相遇 , 得以跟随他学习 。钟会 , 曹魏大臣 , 司马氏亲信 , 曾仰慕嵇康名望 , 想与之结交 。


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