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共同体|肖怀德：全然的自由、幸福，只有精神世界才能体验和抵达( 三 )


纯粹不是让人完全不食人间烟火 ， 而是在世俗的生活中始终为自己保留一片纯粹的空间 ， 这个纯粹性思考的空间会让我们更游戏的面对生活 ， 不那么较真；这个纯粹性空间能让我们更超然的面对世俗生活 ， 不会轻易被世俗的巨浪卷走和折腰 ， 回归内心的本真 。
共同体|肖怀德：全然的自由、幸福，只有精神世界才能体验和抵达
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△ 见地策划之腾云文化论坛（5）：武者 武林 武侠—中国武术的精神世界与侠义之光

人在精神层面是有卓越与平庸之分的 ， 每一个人都有追求卓越的权利和可能 ， 如果说平庸意味着容易满足 ， 卓越意味着不断突破；如果说平庸更关注当下 ， 卓越思考的是未来；如果说平庸思考的是自己的生存 ， 卓越不仅思考自己的生存 ， 更思考的是天下人的生存 。
卓越意味着不自甘堕落和平庸 ， 卓越意味着不安于现状 ， 卓越意味着不接受精神的贫瘠 ， 卓越并不意味着清高 ， 卓越并不意味着你可以以一种上帝视角俯视众生 。 卓越需要有更大的关怀 ， 更广阔的胸襟 ， 更远大的抱负 ， 而这些往往来自于对人间疾苦的体认 ， 对普通人和边缘人命运的关切 。 只有深刻体验过苦难 ， 对人间的苦难有一颗悲悯之心 ， 以一种超乎寻常的执着、勇气和愿力去救赎苦难 ， 并完成自我的救赎 ， 那才是卓越者的特质 。
求知与践行
见地沙龙构建的是一个知识与行动之间的桥梁 ， 我们的体会是 ， 在现代社会 ， 知识世界与行动世界的割裂是显著存在的 ， 知识世界的更新也滞后于现实世界的更新 。 这不仅体现在知识分子在“行”上局限 ， 实践者在“知”上的局限 ， 也体现在这两个体系之间缺乏足够的知识流通和行动反馈 。
见地沙龙在探索过程中也发现 ， 知识和智慧生产的过程除了基于语言的阅读和学习 ， 基于五官（视、听、身、触、味）的感知实践和行动实践也是生产知识和智慧的动力源泉 ， 这是完全两种不同的知识产生机制 。 因此 ， 见地所主张的知识不仅来自学术领域 ， 也来自实践与创造领域 。 这两种知识是一个相互滋养和相互验证的关系 ， 不能是非此即彼、不闻不问的关系 。
对于个体而言 ， 知与行是一个螺旋式上升的过程 。 没有知识的吸纳 ， 没有认知的提升 ， 我们的行动往往是盲目的 。 像无头苍蝇 ， 撞得头破血流 ， 也不知道自己出了什么问题 。 没有实践来验证 ， 我们对知识的理解很难达到通透的领悟和理解 。 因此 ， 先求知 ， 然后用知识来指导行动 ， 在行动中验证知识 ， 获得新的认知困惑 ， 然后通过再求知获得认知 ， 再指导行动 。 这个螺旋式上升的过程既是迭代认知的过程 ， 也是不断提升行动层次的过程 ， 知行之间是相辅相成的 。
行动是验证和活化认知的过程 。 行动不仅仅是认知确认的过程 ， 而往往是活化认知、迭代认知的过程 。 当认知在行动中与社会条件、因素相遇 ， 认知就会做出调试 ， 这时的认知就更新成有效的认知 ， 灵动的认知 。
行动是有限的 ， 认知相对无限 。 知是永无止境的 ， 不经实践验证的知识就只是知识而已 。 这个社会不仅需要满腹经纶的知识拥有者 ， 也需要很多去将知识内化成行动的行动者 。 行动是有条件限制的 ， 认知和思考相对是无限制的 ， 并不是所有的认知都符合现在的行动的 。 我们要接受行动的有限性 ， 不能用有限的行动来规训自己认知和想象的翅膀 ， 有些认知和想象是面向未来的 。
共同体|肖怀德：全然的自由、幸福，只有精神世界才能体验和抵达
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△ 见地策划之腾云文化论坛（3）：想象的发端—山海经与诸神的世界
真诚与敞开
现代社会 ， 我们发现人与人之间的沟通越来越充满隔阂、偏见、保留、虚伪 。 真诚与敞开本来是人与人沟通的基本常识 ， 为什么这个时代真诚与敞开那么难呢？一是在这个处处充满竞争的丛林社会 ， 潜意识的自我保护机制关闭了我们敞开的开关 ， 如果真诚和敞开 ， 意味着牺牲与陷阱 ， 如果真诚与敞开意味着某种代价 ， 大家会慢慢关闭这扇大门 。 这不是真诚与敞开的问题 ， 而是社会环境的问题 。 二是我们太沉迷于自己有限的认知所作出的判断 ， 而对于这种判断坚信不疑 ， 在沟通中一开始就堵塞了倾听的大门 ， 看似在沟通 ， 其实是在说服 。 三是现代社会中太多的外部因素在影响和裹挟着我们 ， 我们的内心被功利、欲望所驱使 ， 被技术工具所异化 ，我们很难真正理解我们自己 ， 不是不愿意敞开 ， 而是渐渐失去了敞开的能力和深度 。


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