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神州与神传文字

神州与神传文字。中国五千年的历史 ， 前二千多年现代人用神话传说来理解 ， 从黄帝到夏、商是我们现代人是“不清楚”的 ， 所谓的“不清楚”同时意味着我们知道 ， 却不相信 。 在现代 ， 科学改善物质生活 ， 也把人的认知局限在有形的空间 ， 道德渐沦为形式与说教 。 然而物质发展到了顶峰 ， 道德也落到谷底 ， 脱序社会又让人们重新审视传统的文化与道德 。 中国的文字一直许多神奇现象 ， 出土的甲骨文 ， 殷商帝王以文字与神沟通 ， 文字具有超越时空的能力与特质 。 这种非人造的特性 ， 充足而成熟 ， 丰富而充满着神奇 ， 特别是长远的一段历史时期只用来记载神事 ， 令现代人百思不解 。 后二千多年的历史進入信史时代 ， 文字才用来记述人事 ， 而信史时代伴随着许多的谶语、预言出现 ， 文字又以另一种神奇、升华形式展现 ， 自西周起历朝历代都有 ， 著名的预言将其后中国朝代兴替 ， 千百年时空人事变化尽藏其中 ， 过去、现代、未来只在一线间！这宛如一场安排妥的戏码 ， 警示现代人终场大戏在即 ， 站在转捩点上 ， 前瞻等于回顾 ， 真实的就是原本的 。 回到文字的原始 ， 这个以道德为核心的文化处处充满了神迹…… 被遗忘的神州中国几千年来“中国”这个名为神州─神的故乡 ， 居世之中的中土国度 ， 那一段遥远的过去岁月 ， 曾经经历一段记载神的岁月……随着时光流逝 ， 神州大地上的子民 ， 离开神的岁月已经很久了 ， 人们只知道她叫“中国” ， 却遗忘了为什么叫“中国”！ 文字远早于记史我们常用上下五千年来形容中国的历史 ， 人们都发现了一些很奇特的现象：中间彷佛有个区隔 ， 显示了二个历史时期 。 距今约2800年前 ， 中国在西周以后 ， 我们的祖先才开始用文字记载史事 ， 史学家称为“信史时代” ， 从此以后中国社会文明发展详细的被纪录下来 。 一直到今天 ， 这后半段记史的篇幅却占了五千年历史的百分之九十以上 ， 这已足够让中华文化成为世界人类文明的最伟大资产 ， 同时代的其它文明古国 ， 或者无记载 ， 或已湮没 ， 残存也只是片断 ， 唯一连贯迄今只有中华文化 。 然而令人百思难解的是西周以前 ， 商、夏以至黄帝时代的这二千多年历史 ， 为什么“有史无载”？现代人称之为“传说时代”！这还不包括在此之前的盘古开天、女娲造人、伏羲、神农等所谓的“神话时代” ， 难道是当时没有文字或文字过于简略无法记述吗？从清末民初出土的甲骨文让史学家震惊了 ， 这个连孔子都不知道的文字 ， 到今天为止 ， 出土的十万多片龟甲与兽骨共计约五千多个字 ， 这些文字早已是六书具备 ， 是一种非常成熟文字 ， 拥有丰富内涵 ， 具足所有表达情感、记述事物、传递抽象概念的能力 。 五千个字代表什么意义呢？清朝的文学巨著《红楼梦》只用了四千二百个单字（现代科学家研究 ， 只要七千个字就足以应付复杂现代社会） ， 换句话说 ， 商代的文人可以写《红楼梦》、《西游记》种种巨著 。 五千个字对当时的社会是超过“绰绰有余” ， 甚至都能面对现代社会 。 我们得重新思考当时怎么会有这多文字？需要这么多文字吗？又为什么没有把当时的社会记载下来？商代中期出现在铜器的上金文（又称钟鼎文）字体有铸有刻 ， 铸多于刻 ， 而铸字体必须先造出镜像的反体字 ， 这也显示当时文字使用成熟与普遍 。 到了西周文字已经发生转变 ， 篆体字出现 ， 这代表着历经了相当久远稳定发展年代了 ， 所以不仅整个五帝、夏商时代都应该有文字记载 ， 西周的历史绝对能被完整纪录下来 ， 但是事实上西周史料却超乎预期 ， 出奇的简略 ， 甚至好几位周王在位的年数无法考证 ， 这种种异常的现象不该以“忽略”的态度面对 ， 我们有必要把问题的焦点转到中国的“文字”上 ， 重新思索这段“传说”的历史！我们都知道中国原始的象形文字是由黄帝的史官仓颉所造 ， 虽然现今难以考证 ， 现代的史学家基本上是不相信“仓颉造字”的传说！用现代人的观点认为：文字不太可能由单一个人智慧创造 ， 是演進过程 ， 是历代祖先们智慧的结晶 。 所以从这种文字演進的观点 ， 现有考古证据显示：中国文字的出现必然早于黄帝时代 ， 也就是说超过五千年 。 所以以现代观点看：黄帝以后中国五千年历史的前半叶 ， 只有传说却没有文字记载 ， 这更是人类文明史上非常奇特、诡谲的现象！今天从出土的甲骨文、金文看来 ， 许多现象确实是令现代人费解：一、这些刻在龟甲、兽骨、铜器、陶器、玉石上的大量文字都是祭祀、占卜的纪录 ， 为何只用来记载“神”事 ， 不记“人”事？为什么不刻在竹简、木册上或书写于皮革、布料上呢？二、文字拥有神秘的力量 ， 出土文物显示殷帝王能以象形文字与天神、祖灵沟通 。 几千年来中国文字蕴藏着形符、音韵、意象一直与易理、阴阳、五行、谶纬、命理、预测、堪舆都息息相通 ， 即使几经转变 ， 仍不失其贯通着更大宇宙时空、更高级生命讯息的特性 。三、这些现代出土的卜辞刻载的历代殷商帝王 ， 竟然与西汉时史家对商王系统的记录差异甚少 ， 显示“传说”绝非凭空而起 ， 古代史家对历史态度非常严谨 ， “传说”隐藏着许多真实事迹 。中国文字是逐步演進的吗？为什么原始的文字就有神奇能力？现代人有这种能力吗？我们祖先怎么有这种能力呢？为什么所有传说却没有“演進”传说呢？或则传说比仓颉更久远的人物 ， 像制八卦的伏羲、尝百草的神农 ， 让文字演進合理些呢？怎么解开这些谜呢？ 传神文字藏玄机五千年前 ， 中华文明之初发生了一场决定性的战役─黄帝征伐蚩尤 。 《国语 楚语》记载着“九黎乱德 ， 民神杂糅 ， 不可方物” 。 “九黎”指的是以蚩尤为首的九黎族 ， 这段话大致的意思是说 ， 蚩尤因为“乱德”后导致整个社会出现难以收拾的严重后果 。 关键语在“乱德” ， 何谓乱德？如此严重呢？“德”指的是什么呢？这问题让我们回归到这个“德”字本身说起！德从“ㄔ”字旁 ， “ㄔ”在原始文字里三笔划分别是大腿（股）、小腿（胫）、足脚 ， 是一只完整人的腿脚的形象 ， 象征人的步伐、行为 ， 所以从“ㄔ”字旁的字 ， 诸如：征、往、从、循等等都与步伐、行为有关 ， 这左半部是象征有形空间 。 右半部“十目一心”就体现出似乎是无形空间的景象 。 我们不难发现中间“一”区分上半部的“十目”与下面的“心” ， 这看似简单的“一划”仔细考究一下 ， 却发现寓意深远了！《说文解字》开宗的第一个字就是“一” ， 这个字包含的中国人的宇宙观 ， 原始意思：“惟初太极 ， 道立于一 ， 造分天地 ， 化成万物” 。 所以从对应的原始无极 ， 这“一”字一划宛如开天辟地 ， 立刻就显太极、生阴阳、分天地、化万物 。 “德”字的右半部俨然在细说天体 ， 首先“一”之上的“十目”是指天上 ， 之下的“心”意指地上的人心 ， 而人心肉眼是看不见的 ， 显然指的是诸多神的眼睛 。 其次“十”字的原始含意是由“一”分东西 ， “│”分南北 ， 四面八方再加立体的上下 ， 完整的“十方世界概念”体现在这简单横竖二划之中 ， 所以“十”字就有具足、完整、全方位的意思 ， “十”代表完美圆满之数 ， 我们常说“十全十美”其来有自 。 回归到字的根源上我们不难知其所以 ， 更能知所以然 。 因此“十目”十方之眼是全体众神的眼睛 ， 就是“天”在看 ， 这是不是中国人所谓“天”的概念呢！真是一幕宏大壮观的景象：众神在观察人心 。所以“德”的意思是：人的心念符合“神的旨意”、遵循“道的特性”下的行为就叫“德” ， 体现在世间就是人的真诚品性与善良的行为 ， 这样行为会为自己积下德份 ， 将来会以福报体现 ， 像当官、发财、长寿等等 。 所以“德”也意含着是指上天给人的福分 ， 在我们的语言里还有“积德”、“缺德”的说法 ， 积了德将来就有福报 ， 损德就会把福报给别人 ， 自己遭殃报 。 “德”积多的人叫大德之士 ， 或称人某某高德、某某大德 ， “德”高大之人自然声望重就受众人尊敬 。 这些一直到今天都存在我们语言中 ， 存在我们日常生活里 。一个“德”字从有形的善良行为到真诚之心 ， 无形的精神层面构成的人间 ， 再加形而上神秘、高层生命的世界 ， 阴阳纵横贯穿着多层的复杂空间；同时使用了五种内涵深远复杂的意符组合 ， 这种文字内涵博大精深可以想像了 。 概念上很显然这不是人造 ， 即使人造绝非也不是普通人 ， 没有这种思维境界 ， 一万个现代科学家发展一百年也造不出来 。 这可以充分解释中国的文字经过历史演進到今 ， 诸如测字、卦卜术逾数千年而未尝湮灭于岁月的尘沙里 ， 到今天我们仍然无法否认中国文字内含神奇的讯息 ， 跨越时空的预知能力 。所以仓颉造字可能不仅是传说 ， 事情也许很简单 ， 被形容四只眼睛的仓颉是不是带有特异功能 ， 他看到了天上神的文字 ， 依样在人间造字 ， 人们就很自然说仓颉造字 。 当然一下就出现完整的文字 ， 这种不是来源人类的空间 ， 当然内涵诸多神奇特性 。 所以传说中仓颉造字后“天雨粟、夜鬼哭” ， 这不就是描述仓颉顺应上天的意旨造了这种带有神性的文字 ， 开启文化神传的序幕 ， 神降“德”给世人 ， 天赋这一批批神的子民在神的土地上用神传的字开创神传文化 ， 这个地方当然称“神州” 。 当时众鬼一见这种神的文字当场嚎啕大哭 ， 因为他们知道接下来的历史时期根本没机会转世为人 ， 这是让鬼哭号唯一原因 。我们都知道 ， 怎么说不清楚呢？不是不清楚 ， 是我们不相信 ， 不相信什么呢？关键在这个“神”概念逐渐在我们的认知中消逝、淡化、遗忘了……


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