摄诗文史版|终于确认华夏文化发源地，超越考古，文字发现更有说服力( 二 )
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我们说华夏文化源远流长 ， 延绵不断 ， 是世界上唯一传承不断的人类文化与文明 。 除了考古发现外 ， 如果我们要破解涂山的具体地望 ， 只要沿着华夏文化的发展脉络 ， 一路向上追寻 ， 事关华夏文化历史的涂山之谜同样可以证据确凿、事半功倍地加以解决 。
中国文化来源于宋词、唐诗、汉赋、楚辞、《诗经》 ， 这些文化形式具有承上启下的传承关系；《诗经》是中华文化的本源；《诗经》的产生来源于成熟的文字、成熟的文字系统；文字的产生起源于古人对世界、事物的初始认识 。 关于汉字起源 ， 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画 ， 一些出土文物上刻划的图形 ， 很可能与文字有渊源关系 。 汉字在历史发展过程中 ， 形体上逐渐由图形变为笔画 ， 象形变为象征 ， 复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声 。
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唐朝张怀作有《文字论》“论曰：文字者 ， 总而为言 。 若分而为义 ， 则文者祖父 ， 字者子孙 。 察其物形 ， 得其文理 ， 故谓之曰文；母子相生 ， 孽乳寝多 ， 因名之为字 。 题於竹帛 ， 则目之曰书 。 字之与书理亦归一因文也者 ， 其道焕焉 。 日月星辰 ， 天之文也；五岳四渎 ， 地之文也；城阙翰仪 ， 人之文也 。 文为用 ， 相须而成” 。 追根溯源 ， “涂”字无疑是中国最古老的文字 ， 是诞生最早的中国文字 ， 包含了中国文字诞生的最原始要素 ， 是“察其物形 ， 得其文理”的写实刻画 。
“涂山,又作塗山、山” ， 如果我们进行进一步解读的话 ， 涂山在远古时期、文字产生的初始时期 ， 对山的称谓就是特指涂山 ， 涂山也称为“山” 。 “涂”字是现代的简体字 ， 其演变过程由近及远 ， 分别为“涂”“塗”“峹”“嵞” 。 原始的“塗”“峹”“嵞”字 ， 是一个由“山”“水”“土”组合而成的文字 ， 说明“嵞”字是产生于一个有山有水有土的地方 ， 而且是包含两座独立的山 。
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纵观全国的五处称呼涂山的地方 ， 有历史记载、有历史传说、有历史古迹 ， 又有水、有土、有两座山的地方 ， 唯淮河涂山耳！在淮河涂山之巅有大禹庙 ， 涂山之巅有启母石 ， 涂山下小涂山有鲧庙 ， 涂山南麓有禹会村 ， 涂山脚下荆山涂山之间有大禹“凿山导淮”的荆涂峡 ， 荆山之巅有启王庙；淮河洪水的泛滥、大禹“凿山导淮”的功绩 ， “凿山导淮”使得荆涂二山成为各自独立的荆山涂山 ， “来宾为王”“我造彼昌”的涂山氏族 ， 共同组成了原始的“嵞”字 ， 是“嵞”字产生的历史来源 。 “嵞”字本身也包含了华夏历史故事、华夏文化产生的原始地理环境 ， 中华文化博大精深 ， 在“嵞”字原始意义上体现得淋漓尽致 。
组成“嵞”字的“屾”字并不是每一个文化人所能识读 ， 是一个古老的文字 ， 其读音为“shen身” ， 其含义就是两座并立的山 ， 没有其他含义 。 但在淮河涂山当地还有另一个读音 ， 读为“xin新”,具有古老意义、深远文化含义的“屾河街” ， 正是对荆涂二山特殊地理环境的再现 ， 是“屾”字来源在本地的模糊印记 ， 但现在却已被新文化人改名为人所共识的“新河街” 。
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涂山、塗山、嵞山、峹山等等一个个鲜活的文字 ， 不仅在向我们展现了一个古老而又文化的地名 ， 淮河涂山南麓4100年前的禹会遗址更是通过现代考古遗址 ， 证明了淮河涂山在夏朝历史中的重要地位 。 “涂”“塗”“峹”“嵞”更是通过自身文字 ， 证明了大禹治水之涂山 ， “禹会诸侯于涂山 ， 执玉帛者万国” ， “夏之兴也以涂山”的地望非淮河涂山莫属 。
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