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今古言|宋朝文人利益的最大保障，却隐藏着对文人的“轻视”，太祖誓碑

当代著名历史学家陈寅恪先生曾说“华夏民族文化 ， 历千年之演变 ， 造极于赵宋之世” ， 他认为中华文化在经过了近千年的发展 ， 在宋朝达到了顶峰 。 而当代的很多学者也认为 ， 赵宋时期是中华文化的顶峰时期 ， 而这个顶峰时期的形成与宋朝善待读书人的社会风气密切相关 ， 而这个风气的形成与宋朝的开国皇帝赵匡胤更是息息相关 。
武将出身的赵匡胤与五代十国的其他皇帝相比 ， 最大的不同就是他从不轻视读书人 ， 并在读书人的帮助下 ， 制定了一系列的经济、文化、政治制度 ， 以至于很多人认为宋朝是一个重文轻武的时代 ， 现代的很多人对此也是津津乐道 。 北宋时期的文人之所以受到礼遇 ， 据说与宋朝开国皇帝赵匡胤秘密立下的一个誓碑有关 ， 正是这个誓碑极大地提高了文人的待遇 。
今古言|宋朝文人利益的最大保障，却隐藏着对文人的“轻视”，太祖誓碑
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【今古言|宋朝文人利益的最大保障，却隐藏着对文人的“轻视”，太祖誓碑】史料中关于“太祖誓碑”的记载
关于“太祖誓碑”记载最完整的史料是《避暑漫抄》这本书 ， 根据这部文献的记载 ， 公元962年 ， 建立大宋政权三年之后的宋太祖刻了一通誓碑 ， 并将这个誓碑放在了太庙的一个夹室之内 ， 是由一个镶着金丝的黄金布幔盖着 。 这个誓碑只有在四时祭祀和新皇登基的时候才能让皇帝一个人看 ， 所以这个誓碑上面写的什么从来没人知道 ， 大臣们更是不知道皇帝在四时祭祀和登基时 ， 跑到太庙那个夹室里面干什么 ， 这就成为了北宋皇帝的一个秘密 。
然而这个秘密在靖康之难时被揭开了 ， 当开封被金兵攻陷之后 ， 宋室太庙的所有门都被打开了 ， 这个神秘的誓碑就展现在了世人面前 。 根据《避暑漫抄》的记录 ， 这个誓碑上总共有三条 ， 第一条的原文是“柴氏子孙有罪 ， 不得加刑 ， 纵犯谋逆 ， 止于狱中赐尽 ， 不得市曹刑戮 ， 亦不得连坐支属” ， 第二条是“不得杀士大夫及上书言事人” ， 第三条是“子孙渝此誓者天必殛（jí）之” 。 誓碑上的第一条是要求后世皇帝对后周柴氏皇族的优待政策 ， 第二条是最为受人关注的 ， 这正是条确定了宋朝读书人的地位 ， 第三条则是发了一个毒誓 ， 要求后世皇帝遵守这个誓约 。
今古言|宋朝文人利益的最大保障，却隐藏着对文人的“轻视”，太祖誓碑
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关于“太祖誓碑”的最早的记录是来源于一个叫曹勋的大臣 ， 曹勋是北宋末年南宋初年的一个大臣 ， 靖康之难时跟随宋徽宗被俘虏到北方 。 据《宋史·曹勋传》记载 ， 当时宋徽宗跟曹勋说“艺祖有誓约 ， 藏之太庙 ， 不杀大臣及言事官 ， 违者不祥” ， 宋徽宗知道自己回不去了 ， 曹勋是有机会再次回到宋朝的 ， 希望曹勋将宋太祖立的誓约传达给后来的皇帝 。 之后曹勋从金人囚禁的东北回到了宋朝 ， 并把宋徽宗的这番话告诉了宋高宗赵构 ， 之后南宋的诸位皇帝也都受到“太祖誓碑”的影响 。
关于曹勋和“太祖誓碑”的记载 ， 我们现在能看到的一共有三条 ， 第一条就是元代人编写的《宋史·曹勋传》 ， 第二条是曹勋在他的一本叫做《北狩见闻录》中有记载 ， 第三条是曹勋的文集中的文章也有相关的记载 。 根据各种历史文献的记载 ， 似乎我们能确定“太祖誓碑”是真实存在的 ， 并且有“不杀士大夫”的誓约 ， 但现代也有很多人质疑“太祖誓碑”的真实性 ， 认为这不过是宋人杜撰出来的 。
今古言|宋朝文人利益的最大保障，却隐藏着对文人的“轻视”，太祖誓碑
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“太祖誓碑”是否真的存在
作为关于“太祖誓碑”记载最为详细的《避暑漫抄》成为了质疑者质疑的第一点 ， 他们认为《避暑漫抄》出现的时间晚于曹勋的记载 ， 极有可能是根据曹勋的说法 ， 经过附会演绎而产生的 。 这一点其实是不可靠的 ， 《避暑漫抄》的作者无从考证 ， 根据它其中有关于元代的记载 ， 我们可以大概的猜测它是明朝人写的 ， 而关于“太祖誓碑”的记载 ， 它明确的记载是抄自《秘史》这本书 ， 《秘史》的作者我们同样无法考证 ， 但我们可以确定的是 ， 《秘史》中关于“太祖誓碑”记载的史源跟曹勋的不是一回事 。 这说明在开封被金人攻陷之后 ， 在太庙所有的门被打开时 ， 看到“太祖誓碑”的人很多 ， 这才有很多类似于《秘史》这样的记载 。


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