阳明悟行学宫|为何古人爱讲天命？它最大意义就在于让人认知到自身的有限性
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古人爱讲天命 ， 虽然今天的人大多数都不信这一套了 ， 但我们也要知道 ， 古人的天命观其实也有一定的合理性 ， 它最大的意义就在于让人认知到人类自身的有限性 ， 提醒人们要尊重、敬畏天道 ， 就是要尊重自然、社会运行的规律、法则 ， 不能强逞智力 ， 肆意妄为 。
人要懂得认命 ， 我相信天命 ， 所以有时候我的一些逻辑和观点跟一般人不太一样 。 比如今天人们看的《道德经》 ， 内容实际上跟原本《道德经》有一些不一致的地方 ， 跟原本内容最接近的版本 ， 是汉代考古文物中发现的 ， 但今天已经基本没人看了 。 有人就跟我说 ， 现在的通行本《道德经》是歪的 。 我就不赞成这种说法 ， 我相信既然老天爷要让《道德经》成为今天人们看到的样子 ， 那么它就应该是这个样子 ， 今天通行的《道德经》就是最对的 ， 既然以前的版本消亡了 ， 就说明它有问题 。
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其实儒家经典一样有类似的变迁 。 《尚书》是儒家的重要经典 ， 五经之一 。 《尚书》早在西周时期就已经成书了 ， 在春秋时期又经过孔子的编订 ， 遂成为儒家经典 。 秦统一天下以后 ， 焚书坑儒 ， 绝大部分古籍都被焚毁 ， 《尚书》也未能幸免 。
当时山东有一位秦朝的博士叫伏胜 ， 记忆力超群 ， 能记诵《尚书》全文 ， 为躲避秦末战乱 ， 隐居家乡 。 汉初天下安定 ， 伏胜凭借自己记忆 ， 在齐鲁传授《尚书》内容 ， 学者甚众 。 汉文帝时 ， 求能治《尚书》者 ， 时人推举伏胜 ， 但当时伏胜已经九十余岁 ， 老不能行 ， 文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教 ， 由伏生口授 ， 晁错笔录 ， 传得二十八篇 ， 被立于学官 。
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汉景帝时期 ， 鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时 ， 发现了一本古老的《尚书》 ， 后经孔子后人孔安国整理 ， 传至后世 。 因为出现了两个版本的《尚书》 ， 人们就把鲁恭王发现的古本《尚书》称为“古文《尚书》” ， 把伏胜记诵出来的《尚书》称为“今文《尚书》” 。
古文《尚书》和今文《尚书》在内容上差异很大 ， 按理说 ， 既然古文《尚书》重新现世 ， 新文《尚书》就应当被视为伪作而废黜 ， 或者至少不应当再作为官学 。 然而 ， 吊诡的是 ， 在汉朝社会思想市场的角逐之中 ， 古文《尚书》不但没有凭借正身身份胜出 ， 反而被学人们当做学习新文《尚书》时的参考 ， 成为了“配角” 。 更惨的是 ， 随着时代的变迁 ， 古文《尚书》的光辉越来越黯淡 。 经过汉朝灭亡后三国、两晋时期的战乱 ， 古文《尚书》内容竟然失去了独立成书的资格 ， 成为了与新文《尚书》合编内容的一部分 。
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唐朝以后 ， 古文《尚书》的境况更是一代不如一代 ， 宋朝学人们纷纷质疑其真实性 ， 到了清代 ， 大学者阎若璩著《尚书古文疏证》一书 ， 认定古文《尚书》是伪书 ， 清代儒家学人们几乎都把主要精力放在了研究今文二十八篇上 ， 极力推崇今文《尚书》 。 到今天 ， 古文《尚书》原本已经散失殆尽 ， 无法寻回原貌了 ， 只有今文《尚书》 ， 仍通行于世 。
如果深究为什么作为原著的古文《尚书》在历史洪流中竟然输给了“伪作”今文《尚书》 ， 学术界一定会列出很多很多原因 ， 但我相信最重要的一点应该是上天让今文《尚书》成为了主流 ， 这不是人力能够左右的 。 所以 ， 既然上天要让它这样 ， 我就认为这样就是对的 。 不过 ， 这是我个人的一孔之见 ， 大家听一听就行 ， 也不要按照我的观念去评判是非 。
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