观点与视角|古代社会中的啼笑皆非：用恶行成就美德
古代社会中的啼笑皆非：用恶行成就美德
道德与法律 ， 是文明社会治理的两架马车 。 特别是在古代社会 ， 几乎历代统治者都强调“德政”布于天下 ， 就更加强调个人私德、家庭美德、社会公德与职业道德的构建与维持 。
儒家文化重视孝悌 ， 孝道文化也是中国传统社会一切伦理关系的核心 。 孝道不仅仅是约束个人的行为 ， 以社会舆论的方式监督和评估 ， 形成名誉、声望等无形资产 ， 在很多朝代也相应制定出配套机制 ， 将个人私德的成就与社会的政治、经济福利挂钩 。
所谓“重赏之下 ， 必有勇夫” ， 私德一旦伴随了附加值更高的社会福利 ， 也就催生出了许多令人啼笑皆非的美德故事 。
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在《汉书》里 ， 关于休妻的记载很多 。 史书的编撰是一件非常严谨的事 ， 选择什么样的事例入书 ， 用什么样的角度、文字去描述 ， 几乎可以看作是官方或者主流意识形态的最直白的表达 。 而且 ， 古代史书一般以记载帝王将相的事迹为主 ， 平民百姓是很难有资格进入史官的视野和笔下的 。
《汉书》这样一部“官气十足”、标准苛刻的史料 ， 能够在空间有限的情况下 ， 选择多例平民百姓休妻的小事 ， 堂而皇之树碑立传 ， 至少可以说明两种情况：一是当时应该是休妻成风 ， 在民间涌现出了许许多多的案例 ， 史官不可能一一描述 ， 仅仅是择其精彩、典型者记录；二是从官方的态度看 ， 是认可甚至支持这种在今天的人们看来近乎荒诞的时尚的 。
《汉书》记载 ， 有个叫王吉的人 ， 邻居家里有棵枣树“红杏出墙” ， 将枝丫伸到了自家院落 。 而且枣子成熟了 ， 红艳艳、香喷喷 ， 非常诱人 。 王吉的妻子因为疼爱自己的丈夫 ， 就偷偷摘了几颗枣子让丈夫吃 。 这本来是一个非常罗曼蒂克的夫妻小情调 ， 但在王吉看来 ， 妻子是偷盗行为 ， 属于严重的失德、违法行为 ， 枣子一颗未尝 ， 妻子却收到了丈夫的一纸休书 。
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对于一个家庭特别是对于女性而言 ， 休妻是一件相当严重的事件 ， 至少说明这个妻子已经严重失德 ， 或者犯下了不可饶恕的罪行 。 王吉休妻的事引起了邻居的惶恐 ， 但凡正常人不会忍心看着一个原本圆满的家庭轻易破碎 。 为了缓解王吉夫妻之间的矛盾 ， 邻居准备砍掉那棵引发休妻时间的祸根——枣树 。 后来 ， 这件事也引起了周围其他邻居的强势围观 ， 大伙劝了东家劝西家 ， 一番东奔西走的游说之下 ， 王吉接回了妻子 ， 邻居也保留了枣树 。
如果深层次分析王吉收回休书、接妻回家的决策转变 ， 我们就会发现这其中有几个微妙的情节在内 。 王吉休妻 ， 是因为妻子偷盗邻居财物；邻居砍树 ， 是为了表达谅解的姿态 ， 维护一个家庭的圆满和谐 。 但邻居的诚意没有让王吉改变初衷 ， 反倒是众人的围观让一起恶性事件获得了颠覆性转折 。 为什么会这样？关键就在于众人的参与 。 因为众人的参与 ， 王吉大义休妻的行为扩大了传播面 ， 产生了新闻效应 。 王吉本来就没有要坚决休妻 ， 他只是想借着这件事彰显自己的高尚 。 邻居砍树将宣传效应限制在了两家人之间 ， 而众所周知才是王吉的真实目的 。
另外一起案例：有个叫鲍永的人 ， 他的妻子当着母亲的面呵斥家里的狗 ， 鲍永认为妻子的嗓门过大、言辞粗俗 ， 既有指桑骂槐的嫌疑 ， 也有行止不端庄、有违妇德的情节 ， 就以妻子不孝顺、不守德为由 ， 将妻子休回了娘家 。 王吉是假休妻 ， 鲍永则是真休妻 ， 尽管两人的行为表现不同 ， 但最终结果是一样的：两个人都获得了美好的名声 。
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