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笑语千年|用法恕，在宋朝想处死一名死囚到底有多难？，立法严( 三 )


笑语千年|用法恕，在宋朝想处死一名死囚到底有多难？，立法严
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死刑复核制度的确立 ， 是对人的生命权保障的一种良性制度设计 。 宋朝的死刑复核制度在法律形式、法律程序上都比较完备和详尽 ， 使死刑在保持它应有的威慑功能的前提下 ， 能够达到减少死刑的执行数量和体现统治阶级"恤刑、慎杀、少杀"的刑法理念 。
赦宥制度
"赦宥"作为一种特殊的制度 ， 在宋代死刑制度运作中具有重要的作用和影响 。 从文化和理论上来看 ， 赦宥是体现中国传统文化中"报应观"的刑法制度 ， 对刑法的制定和执行起了很大的影响 ， 特别是在死刑适用上具有相当的约束力 。
"赦宥"在有三层含义:一是狭义上的"赦" ， 即免除当事人的死刑 ， 主要适用于大赦;二是把当事人从死刑减等为其他刑;三是容许当事人采用赎金等方式替代死刑 ， 其最终目的都是为了减少死刑的实际执行数量 。
笑语千年|用法恕，在宋朝想处死一名死囚到底有多难？，立法严
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宋朝时"赦"主要有3类,即"大赦"、"曲赦"和"德音" 。 这3类"赦"主要以适用的范围和罪名类别进行区分 。 "大赦"是全国人犯都赦免 ， 包括一些平时不会赦的罪名都包含在内；"德音"主要适用在杂犯死罪以下 ， 并且对杂犯死罪者只能减等,不能免除处罚;"曲赦"则适用于特殊地区和局部地区 。
宋朝赦宥制度非常完备 ， 为了专门负责"赦"的事务 ， 在刑部中设有"减等处" ， 专门负责赦的核验事务 。 除了"谋反、大逆、子孙谋杀祖父母父母、妻妾杀夫、奴婢杀家长、杀一家非死罪三人、采生折割人、谋杀故杀真正人命、蛊毒魇魅毒药杀人、强盗妖言"等十恶之罪之外 ， 其他的死罪都可以通过赦宥制度 ， 或减为其他刑 ， 或以金钱赎罪 ， 直接开释回家 。
【笑语千年|用法恕，在宋朝想处死一名死囚到底有多难？，立法严】综评
宋代判决的死刑案件众多 ， 但执行仅占十分之一左右 ， 这种状况既是宋代推行仁政和死刑复核制度、赦宥制度健全的结果 ， 也是宋代推行仁政、法制健全的表现 ， 有利于缓解社会矛盾、稳定统治 。
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对于死刑案件的重视程度 ， 体现了一个国家法治文明的程度 。 但是宋朝在某种程度上有些矫枉过正 ， 让不少触犯法律死者最终逃脱死刑 ， 没有受到相应的惩罚 ， 使法律权威性被大大降低 ， 失去了"公平正义"这个法律的终极价值 。
应
正如《长编》中记载的那样 ， 由于大量采用替代刑 ， 导致"自开宝以来 ， 犯大辟非情理深害者 ， 多贷其死 。 己丑 ， 有司言自二年至今 ， 诏所贷死罪凡四千一百人" 。 也就是说 ， 从开宝二年至开宝八年的七年间 ， 所判死刑人犯中采用替代刑的人数就达到4018人 ， 平均每年多达570多人 。
笑语千年|用法恕，在宋朝想处死一名死囚到底有多难？，立法严
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从宋朝死刑制度设置上可以看出 ， 虽然宋朝在立法上体现的是"重刑主义" ， 但在司法上却表现出"宽恕"的取向 ， "立法严 ， 用法恕"可以说是有宋一朝的法制原则 。
对于宋朝死刑执行率低 ， 容易导致法律缺乏权威性和威慑力的危害 ， 宋代很多有识之士也提出了反对意见 。 正如司马光上书中所说的那样："今立法以禁之于前 ， 而发赦以劝之于后 ， 则凡国家之令 ， 将使民何信而从乎！"


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