玲珑文史|《论语》：即使做不成“圣贤、仁人”，做个“君子”也挺好的( 二 )
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孔子剧照
那么 ， 何为“忠”之道？
在君臣关系方面 ， “行之以忠”是一种尽忠职守的态度 ， 包含了“尽职责本分”及“忠诚无二心”这两种观念 。
在与人交往方面 ， “与人忠”是基本态度 。 一个有修为的人 ， 展现在外的各项表现都要注意：看就要看明白 ， 听就要听清楚 ， 脸色要温和 ， 待人要恭敬 ， 说话要忠实 ， 行事要认真 ， 有疑惑要发问 ， 愤怒时要考虑之后的祸患 ， 见财利时要想应得与否 。
这都是君子的基本准则 。
“忠”字除了独书之外 ， 孔子还常常将之跟“信”字并举 。 如曾子的每日“三省吾身” ， 即是在思考自己是否合于“忠”、“信”：
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”
另外还有“言忠信 ， 行笃敬” ， 要让自己到哪里都行得通 ， 首先说话要忠诚信实 ， 行事要笃厚谨慎；无论处在何种境地 ， 都要时时将之放在前面以为准则 。
孔子也是以此来要求自己的 ， 所以才会说“必有忠信如丘者” 。
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孝悌者 ， 仁之本
作为“仁”的根本 ， 孝悌思想是孔子伦理观念中主要的德目——首重“入孝出悌” ， 其次“谨而信” ， 其次“爱众亲仁” ， 这些都做到了 ， 然后再来学文 。
因此 ， 说“孝悌”是“人”的根本 ， 一点儿也不为过 。
“孝”指敬爱奉养父母 ， “悌”为敬重兄长 ， 这源于重视血缘的宗族制度 ， 而其中尤重“孝” 。
《礼记》把孝分成了三个层次 。 从物质、生活层面的照顾 ， 到精神的不忧与崇敬 ， 至名誉的显扬、思想的承继 ， 短短十二字便涵盖全部：
“大孝尊亲 ， 其次弗辱 ， 其次能养 。 ”
从《论语》所载 ， 来探求孔子言“孝”的内涵 ， 亦不外此三者 。
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先从最基本的“能养”看起 。
孔子的“能养”不只是供养生活而已 ， 子女奉养父母是基本孝行 ， 但是“不敬 ， 何以别乎”——既要注意物质层面 ， 也要照顾到心理层面 。
如事奉父母要周到、要知道父母的年龄、尽量不要出远门……这些生活上的细节 ， 都是子女该注意的 。 换言之 ， 做到细微处 ， 才算达到“能养”的基本程度 。
孔子又说：
“色难 。 有事 ， 弟子服其劳；有酒食 ， 先生馔 ， 曾是以为孝乎？”
要做到处理事务、提供酒食 ， 没有什么困难 ， 一般人都做得到 。 但是 ， 为人子女者不是这样就可以了 ， 要能做到和颜悦色、出自真心地事亲 。
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再来看“弗辱” 。
“敬不违”只能算是“恭顺” ， 不能使父母改正过错 ， 无法避掉过错所带来的罪恶及耻辱 ， 还不能算是真正的“孝” 。
就如《礼记檀弓》中所载 ， 晋国太子申生不愿违逆父亲晋献公 ， 即使知道父亲被骊姬蒙蔽了 ， 并未揭露真相 ， 因为他怕伤了父亲心 。 最终 ， 他顺从地选择自缢 。 所以他的谥号为“恭世子” ， 尚称不上“真孝” 。
相对地 ， 子女应该更进一步做到：不能给父母招致耻辱 。 所以孟武伯问孝 ， 孔子言“父母唯其疾之忧 。 ”更深一层来解释此言就是“孝子不妄为非”——孝子不会做任何不好的事情来让父母伤心、担忧 。 这才是“弗辱” 。
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