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『』自古以来众人皆知佛妆的传承，张骞流亡十三年，契丹佛像贴金箔( 二 )


佛妆在史书中有所记载 ， 胡妇女即是契丹妇女 ， 契丹妇女以佛妆为美 ， 不同于宋人的淡妆浓抹 ， 服装鲜艳的色彩在契丹妇女面部表现出极大的震慑力 。而比起这种契丹的独特美感 ， 其天然的用料也是使得服装风靡一时的一大因素 。在宋人的妆扮涂料都是以美存在 ， 契丹的天然植物靥面在护肤方面大大胜过宋代的化妆品 ， 有着使皮肤洁白无瑕的面膜也是佛妆的一大特色 。
在唐代后 ， 也只有辽国的佛妆 ， 既具有为女子的装饰增添魅力的效果 ， 又有切身的保养皮肤的神奇功效 。这种植物中提取的天然养料作为妆容来保护皮肤 ， 也是现代面膜的前身 。而不同之处 ， 则在于现代面膜片刻之间就可以拆掉 ， 但佛妆在脸上却一敷就是几个月 。不过几个月之中却是不需要在妆容中耗费太多精力 ， 这也是佛妆的优势之一 。
『』自古以来众人皆知佛妆的传承，张骞流亡十三年，契丹佛像贴金箔
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契丹佛妆 ， 宋人以为瘴
中原地区的宋人在建立了外交关系后 ， 时有到契丹族拜访的机会 ， 而得以接触契丹的佛妆文化 。服妆在契丹的受众皆为年轻美貌的女子 ， 宋人未见过这些奇特的妆容 ， 初见之时以为是契丹女子身体有恙导致脸色泛黄 。即使在直到了这是一种妆容后 ， 宋人也一度无法接受这种全面泛黄的风格 ， 故而佛教传承到了中原区域 ， 而佛妆一直禁锢在辽国附近 。而对于辽国的这种奇怪妆容 ， 宋人在回到宋国后也添油加醋的嘲讽 ， "南人见状疑为瘴 ， 墨吏矜夸是佛妆" 。
辽国尊崇佛教孵化了佛妆文化 ， 在辽国风靡一时 ， 年轻女子无人不化佛妆 。契丹民族以佛妆为美 ， 佛妆即是佛教的象征又是美容养颜的保养物 。
『』自古以来众人皆知佛妆的传承，张骞流亡十三年，契丹佛像贴金箔
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辽国与宋国的外交使宋人得以一窥辽人的佛妆文化 ， 只是转换了一种视角 ， 辽人的金箔佛妆就变成了面黄肌瘦 ， 宋人对契丹佛妆的贬低一览无余 。宋人既没有了解过佛妆背后的养颜护肤 ， 相关的认知在宋人的脑海里并没有建立 ， 就以偏概全的嘲讽佛妆 ， 难掩宋人固执的偏见；而另一方面 ， 宋代的传统妆容在宋人心目中已经是根深蒂固 ， 这种外来妆容文化难以接受倒也是情理之中 。
佛教文化在契丹的传播 ， 衍生了新生产物——佛妆 ， 佛妆以其鲜艳的色彩和实用效果为辽国女子的妆扮提供了新的方向 ， 促进了辽国化妆品的多样化 。而从宋代的角度看辽国的妆容 ， 以素净为美感的宋人显然是没有办法接受这种面黄肌瘦的美感 。
参考文献：
《汉书》
《使辽录》


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