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燕云十六州：赵宋王朝奋斗300年，为何未能收复？

作者：李少威
燕云十六州：赵宋王朝奋斗300年，为何未能收复？
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岳飞必须死 。
昏主、奸臣 ， 这是最传统的归因方式 。 但历史舞台上各种重要人物的行为 ， 综合在一起 ， 反映的往往就是历史的必然性 。
有人说 ， 《满江红》这首词的最后一句 ， “待从头 ， 收拾旧山河 ， 朝天阙” ， 岳飞要朝的“天阙” ， 不是南宋高宗 ， 而是靖康之耻中被金人掳走的北宋徽钦二帝 。 那么对于高宗而言 ， 岳飞不但不是忠臣 ， 还是最大的威胁 。
推测合理 ， 但这个“天阙”是谁 ， 恐怕只有岳飞才知道 。 后世可以确定的是 ， 对于高宗 ， 岳飞绝无不臣之心 。
根本问题出在“岳家军” 。
岳飞的能力和魅力 ， 让他和整支军队浑然一体 ， 因此军队才有战斗力 ， 攻无不克 。 电视剧《亮剑》里塑造的李云龙和八路军129师386旅独立团 ， 就是这种关系 。
这种关系 ， 犯了大忌 。 不仅是高宗的大忌 ， 还是整个宋朝的大忌 。
这个王朝 ， 立国以来 ， 最大的底线原则就是防范武人坐大 。 这一底线 ， 即便在和北方游牧民族政权交手过程中频频失利 ， 输送岁币 ， 山河破碎 ， 也从未动摇 。
要理解岳飞的结局 ， 还得回溯180年 ， 从宋太祖赵匡胤黄袍加身说起 。
一、杯酒释兵权
公元959年7月 ， 周世宗柴荣猝然病逝 ， 年仅39岁 。 其子柴宗训登基 ， 是为后周恭帝 ， 年仅7岁 。
新帝年幼 ， 孤儿寡母 ， 这是最容易发生政变的时刻 。 柴荣去世之前做了防范 ， 把禁卫军首领（殿前都点检）张永德换了下去 ， 换上他最信任的赵匡胤 。
就是这位心腹股肱 ， 次年发动陈桥兵变 ， 黄袍加身 ， 夺走了后周江山 ， 建立宋朝天下 。
在五代十国这样的乱世之中 ， 兵变实在是家常便饭 。 柴荣的姑父郭威 ， 就是在公元951年受部属推戴 ， 黄袍加身得到政权 ， 建立后周 。
赵匡胤 ， 在社会意义上是个大侠 ， 军事意义上是个名将 ， 政治意义上是个战略家 ， 文化意义上也是个学富五车的读书人 。 他资治通鉴 ， 不想让兵变在自己的子孙身上重演 。
于是 ， 登基次年 ， 有一天晚上他就把石守信等禁军将领、兵变功臣 ， 也是他行伍生涯中的老兄弟们留下来夜饮 。
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赵匡胤杯酒释兵权
喝着喝着 ， 皇帝就忧心忡忡 ， 长吁短叹 ， 兄弟们问他何事伤怀 ， 他就说 ， 你们可以给我黄袍加身 ， 将来你们的部属也可以给你们黄袍加身 。
石守信们很识时务 ， 第二天就纷纷“病了” ， 辞官还乡 。
这确实很厚道 ， 没有杀人 ， 也没有破坏皇帝与功臣的情感关系 。 前有刘邦 ， 后有朱元璋 ， 天下一定 ， 就让功臣宿将人头滚滚 。
赵匡胤知道 ， 自己能够和平收权 ， 是因为“卡里斯马” ， 但凡王朝谱系 ， 基本都是越往后越窝囊 ， 后代子孙未必有能力控制得住这些四肢发达、头脑也不简单的武将 。
所以他还要从制度上杜绝武将坐大的可能性 。
他把军权分成三大块 ， 第一块是调兵权 ， 由枢密院掌管 ， 枢密院的领导全部是文官 ， 遇有战事 ， 枢密院报皇帝核准 ， 方能发符调兵；第二块是管兵权 ， 军队的日常管理和训练由军队内部的“三衙”分别负责；第三块是统兵权 ， 要打仗了 ， 皇帝就临时指派将领 ， 带兵出发 ， 打完马上把部队交回来 。
这就造成武将不可能跟部队建立李云龙和独立团那种关系 。 将不知兵 ， 兵不知将 ， 甚至战事临头 ， 兵和将才第一次认识 ， 凑合着拉出去打 。
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宋太祖兵变上位 ， 深知其害 ， “重文抑武”的政治格局至靖康之耻后才有所改变
结果可想而知 ， 不会有多强的战斗力 。
然而 ， 赵匡胤这样做的动因 ， 不仅仅来自后周和自身的经验 ， 也来自五代十国的草莽纷乱 ， 更是对200年前唐朝安史之乱的回应 。
逻辑上应该倒过来：安史之乱—五代纷争—兵变频仍 。 强盛如唐朝 ， 因为武将、藩镇尾大不掉 ， 导致天下乱离 ， 皇族子孙结局悲惨 。
就算对外不能打 ， 也好过被内部劫持 。
事实上 ， 把石守信这些一生行伍、能征惯战的将军们一顿酒“搞掉”之后 ， 开国初期军力就已大幅削弱 ， 导致一个根本问题无法解决 ， 留为后患 。
北宋南宋的所有政治、军事、外交的悲情 ， 几乎都与这一问题有关 。
二、燕云十六州
后周世宗柴荣 ， 雄姿英发 ， 可惜天不予寿 。
他在崩逝之前 ， 还在战阵之中 。 收复燕云十六州的战役 ， 势如破竹 ， 激战40余天 ， 收复三州十七县 ， 马上就要兵临幽州 。 随着他暴病而逝 ， 光复战略也就搁置了 。
燕云十六州 ， 大致上是现在的北京、天津全境加上河北北部、山西北部 。 公元938年 ， 后晋石敬瑭为了换得契丹的扶持 ， 将之割让给契丹 。
我们知道 ， 万里长城 ， 是传统上中原王朝用来防范北部游牧民族攻击的军事防线 。 万里长城的东段 ， 沿着燕山山脉铺排 ， 据险而战 ， 攻不足 ， 守有余 。
燕云十六州的割让 ， 相当于把长城“转让”给了它的防范对象 ， 就像警察把枪交给嫌疑人 。
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从游牧民族手中夺回长城防线是宋人的梦想
石敬瑭的无耻 ， 不仅在于对着比他还小几岁的契丹国主叫爸爸 ， 更在于这一次主动割让 ， 让秦汉以来1000多年的祖先们耗尽心血和人力财力设计、建筑的武器 ， 调头对着自己 。
这就是宋朝的先天不足 。
燕云十六州南面就是华北平原 ， 北宋的北部疆土 ， 也是政治文化中心 。 一马平川 ， 最是适合游牧民族的铁骑驰骋 ， 几乎无险可守 ， 只能被动挨打 。
但还是得防御 。 修长城是不现实的 ， 因为长城几乎都是沿着山脊修筑 ， 三分人力七分天工 ， 而现在山是别人的 。 如在平原修长城 ， 连亘千里 ， 且不说耗费几何 ， 修出来也没有实际的军事意义 。
无奈之下 ， 宋朝只能在华北开河流、挖池塘、筑军寨、修城堡 。
周世宗是个梦想天子 ， 因为他毕生所向 ， 就是夺回燕云十六州 。 如果他不早死 ， 历史走向还真不好说 。
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“出师未捷身先死” ， 当属“赵匡胤北伐燕云十六州”
赵匡胤一样有此雄心 ， 但杯酒释兵权之后 ， 宋朝力不从心 ， 只能暂且搁置 ， 容后缓图之 。
缓图的预案 ， 是“封桩库” 。 他不断积累金银财宝 ， 多得令人咋舌 ， 打算将来要么给契丹这笔钱 ， 把燕云十六州赎回来 ， 如果对方不同意 ， 就用这笔钱做军费 ， 把它打回来 。
可惜 ， 赵匡胤没有等到这一天 ， 他也是一夜暴毙 。 他的弟弟赵光义通过说不清楚的方式继位之后 ， 看到这笔钱 ， 惊掉了下巴 ， 也确实发兵北伐 ， 但重挫而返 。
在北京西直门外的高梁河之战中 ， 赵光义大腿中了两箭 ， 连夜奔逃 ， 弃兵将于不顾 ， 致全军覆没 。 此后年年箭伤复发 ， 最后内脏感染而死 。
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高梁河之战中宋军重骑兵部队像
契丹在当时 ， 世界史都记载为东亚强国 。 然而平心而论 ， 对比汉朝的匈奴、唐朝的突厥 ， 契丹恐怕强不到哪里去 。
它的版图大约包括现在的内蒙、外蒙、东北、部分西伯利亚 ， 以及燕云十六州 ， 疆域比宋朝最强盛时也大得多——宋朝极盛时期也只有250万平方公里 ， 约等于今日中国的四分之一 。
而且 ， 它的南下没有长城天险阻拦 ， 宋朝也如前文所说 ， 在军事上自我压抑 ， 发挥不出潜力 。 就在这种有利条件下 ， 契丹还是和宋朝陷入拉锯战 ， 基本上占不到太多便宜 。
其中一个原因或许是 ， 契丹不是匈奴、突厥那样的人类学意义上的野蛮社会 ， 它广用汉人 ， 学习中原文明制度 ， 从奴隶社会过渡到典型的封建文明社会 ， 已经没有了真正的草原民族那种生产与战争一体化的锐气 。
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契丹族画像
太祖、太宗时期 ， 二帝都是马上天子 ， 行伍出身 ， 老将们退休了 ， 元帅还在 ， 元帅就是皇帝 ， 动辄御驾亲征 ， 还是有号召力 。 但在他们两位手上 ， 收复燕云十六州都没有结果 ， 后世太平天子就更加无望了 。
宋辽金夏 ， 谁是正统 ， 这种争端其实没有太大意义 。 今天看来 ， 都是华夏民族 ， 中华一家 。 然而 ， 就是因为燕云十六州这个症结 ， 导致作为历代和平基础的大一统在数百年间无法一劳永逸地完成 ， 这也是事实 。
三、仁厚与懦弱
都说宋朝是仁义之朝 ， 大多数时间里 ， 这一判断应该是成立的 。
举两个例子 。
有一天 ， 太宗上朝 ， 寇准奏事 。 太宗本就心情不好 ， 寇准说的也不对胃口 ， 皇帝非常生气 ， “拂衣而起”——离开龙椅准备走人 。 寇准三步两步跑上去 ， 扯住龙袍说：“您先坐下 ， 说完再走！”
宋太宗反而不生气了 ， 认为自己有寇准这样的臣子 ， 就像唐太宗有魏征一样 。
另一个例子是宋神宗 。 他是太宗之后第四个、宋朝第六个皇帝了 ， 因为对西夏用兵失利 ， 他亲批处斩一名运粮官 。
第二天上朝 ， 皇帝问杀了没有 ， 宰相蔡确说：“祖宗以来 ， 未曾杀士人 。 ”
神宗说 ， 不杀的话 ， 也要刺面流放 。
门下侍郎章惇站出来说：“那还不如杀了他 。 ”
神宗说：“卿何出此言？”
章惇说：“士可杀不可辱 。 ”
神宗勃然大怒：“朕快意事一件也不得做！”
章惇面无表情地说：“这种快意事 ， 不做也好 。 ”
寇准鲁莽妄为 ， 蔡确、章惇逆鳞而谏 ， 但都没有被追责 。
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宋朝是仁义之朝 ， 宋仁宗在位期间 ， 更是开创了“仁宗盛世”
宋朝皇帝不杀士人 ， 这是宋太祖赵匡胤立下的规矩 。 黄袍加身之时 ， 他跟拥戴他的将士们“约法三章” ， 听我的 ， 这个皇帝我干了 ， 不听我的 ， 另请高明 。 后来就转换为“勒石三戒”——刻在石碑上的祖宗训令：
“保全柴氏子孙 ， 不得因有罪而加刑；不得杀士大夫及上书言事之人；不加农田之赋 。 ”
这三条其实都是经过深思熟虑的 。
第一条 ， 保全柴氏子孙 ， 一方面是因为柴荣确实对赵匡胤恩深德厚 ， 临死还对他寄予厚望 ， 可谓托孤之臣 。 而在五代那种乱世的政治江湖里 ， 一旦政变成功就把原来的皇家杀得族无遗类 ， 几乎是一条铁律 。 赵匡胤此举 ， 也是为自己的子孙留下后路 。
保全柴氏子孙做到了吗？后周恭帝柴宗训被封为郑王 ， 13年后 ， 20岁 ， “发病”而亡 。
柴熙谨 ， 在宋初不明不白死去；柴熙诲、柴熙让 ， 《新五代史》说“不知其所终” 。
柴荣有七子 ， 老大老二老三 ， 都在宋朝建立之前已被后汉隐帝杀死 ， 至此七子全失 。 后来宋仁宗下诏 ， 取阅柴氏谱系 ， “于诸房中推最长一人 ， 令岁时奉周祀” 。
第二条 ， 不杀士大夫及上书言事之人 ， 这是为有宋一代的崇文抑武、以文制武埋下伏笔 。
宋朝的一个显著特点 ， 就是科举制度变得更重要 ， 文人地位上升 ， 用以抑制门阀 ， 而武人地位下降 ， 用以防止兵变 。
将领和军队是分离的 ， 确保他们不可能在军中树立个人威信；练武当兵是地位很低的 ， 因此武将也不能对朝政产生多大的干预、制约作用 。
与此同时 ， 这也造成军队缺乏信念和荣誉感 ， 战斗力低下 ， 到澶渊之盟以后 ， 天下无事 ， 又不能不养兵 ， 这就造成民国史学家吕思勉所说的“养兵百万而不可以一战” 。
这里还有个有趣的故事 ， 反映这种文武关系 。
澶渊之盟前 ， 真宗被寇准半推半就来到澶州城（今河南濮阳） ， 契丹正在北面攻击 ， 真宗不想过河犯险 ， 寇准力劝他快点动身 ， 文臣冯拯在旁不敢作声 。 武将高琼（《杨家将》里那位赫赫有名的高君宝）也劝说皇帝过河 ， 冯拯马上就斥责他“无礼” 。
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澶渊之盟
战阵当前 ， 冯拯还玩这一套 ， 高将军也马上火了：“冯公您以文章得官 ， 今敌骑逼近 ， 犹斥我无礼 ， 您何不赋诗一首 ， 以退强敌？”
宋朝君王对武将的猜忌 ， 朝野对军人的鄙视 ， 使得兵将根本不敢施展手脚 。 战胜则自危 ， 有功则速祸 ， 如何指望他们为国拼命？
因此尽管宋朝名将辈出 ， 经常还是“一窝一窝”地出——比如种氏家族（《水浒传》里的“小种经略相公”就是出自这一家族） ， 折氏家族 ， 都是世代名将 ， 但在这种制度底线之下 ， 功业自然有限 。
其实话到此处 ， 我们就能理解岳飞的结局了 。 山河破碎之时 ， 必须仰赖武将 ， 但宋朝君王的底线意识 ， 任何时候都如此顽固 ， 不可能像郭子仪与唐代宗那样君臣相知 。
岳飞与军队一体化的关系 ， 对于高宗始终是块心病 ， 何况岳飞还不谙政治 ， 竟然涉入立储问题 ， 触发没有子嗣的高宗的隐痛 ， 犯了所有的大忌 。
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岳飞之死虽因秦桧陷害 ， 但宋高宗才是最后的决策者
崇文抑武本是惩前毖后之举 ， 但是矫枉过正 ， 就让本来就有燕云十六州未复这一先天不足在身的宋朝 ， 又加上一个致命的后天不足 。
倘若不是契丹也同样取法中原制度 ， 变得文弱 ， 北宋甚至不可能坚持这么久 。 当更加原始的女真政权崛起 ， 北宋的致命弱点才充分暴露 。
政治、军事的仁厚 ， 或曰懦弱 ， 却有利于社会经济、文化的繁荣 。 真宗时北宋与契丹订立澶渊之盟 ， 确保了百年和平 。 两国是真心修好 ， 谁也不想打 ， 异常亲热 ， 简直是睦邻友好国际关系的典范 。
基于妥善措置了利益关系的和平 ， 谁也不吃亏 。 北宋年年输送岁币 ， 貌似屈辱 ， 但时人也很清楚 ， 仅两国边贸所得的税收 ， 就可以抵消岁币而有余 ， 何况社会稳定 ， 市场经济繁荣 ， 由此带来的好处更不可以数字简单计算；辽朝得了岁币 ， 财政相对轻松 ， 也就可以减免饱受战争之苦的燕云十六州的百姓的赋税 ， 归集民心 ， 而且没有外患威胁 ， 内政上更容易抑制贵族权势 ， 防止军人擅权 。
但这种其乐融融的局面 ， 是建立在一个假设基础上的：宋辽两国互为对手 ， 其余不足论 。
女真崛起 ， 事实上让这一假设不再成立 。 此时 ， 两国朝野均已被长久的清平和乐搞得文弱不堪 ， 根本没有抵抗能力 ， 1125年 ， 金灭辽 ， 1127年 ， 金灭北宋 ， 加起来只用了短短十几年 。
第三条 ， 不加农田之赋 ， 这是直接的仁政 ， 但起初的目的之一 ， 是为了让那些解甲归田、广置田产颐养天年的开国将军们没有后顾之忧 。
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王安石像
后来的财政困窘 ， 改革艰难 ， 这一条成法是个障碍 。
它成了道德君子的门面 ， 一说改革就是整顿吏治、崇尚节俭；王安石一谈开源 ， 就被误解为破坏“祖宗之法” ， 与民争利 ， 成为攻击口实 ， 尽管他本意并不是要加赋 ， 而是要用财政金融手段来增加政府收入 ， 但时人哪里能理解他这一套“先进理念” 。
四、300年成与败
这个“勒石三戒” ， 贯穿于宋朝始终 ， 可以说“成也三戒 ， 败也三戒” 。
其实 ， 它的贯彻运作要想不带来负面后果 ， 仁慈不转变为懦弱 ， 前提是收复燕云十六州 ， 确保边境无忧 。
太祖和太宗时代 ， 的确为此夙夜忧思 。 两位马上天子 ， 还有豪情在心 。
太祖设“封桩库” ， 准备买不回来就打回来 ， 前已有言 。
太宗伐北汉 ， 北汉的盟友契丹遣使来朝质问“军出何名” ， 太宗说：“河东逆命 ， 正应兴师问罪 。 如北朝（契丹）不援 ， 和约如故；否则 ， 只有兵戎相见！”
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纵观两宋 ， 如此雄霸之气 ， 后代帝王 ， 再无其人 。 此后安于燕乐 ， 惧战成性 ， 却又少怀亡国之忧 。
但毕竟 ， 太祖太宗还是没有实现光复夙愿 ， 燕云十六州不复 ， 则江山不固 。 这样的条件下 ， “勒石三戒”就好事成为坏事 。 心理上畏战 ， 却以仁义为旌幡；军事不上振 ， 又用防范武人来自缚手脚 。 最后文恬武嬉 ， 不思进取 。
后来宋金隆兴议和 ， 保持40年和平 ， 金世宗被称为“小尧舜” ， 宋孝宗被认作“仁恕之主” 。 王夫之就一针见血地痛斥作出如此评价的腐儒心理：“此偷安之士 ， 难与虑始之民 ， 乐怀利以罢三军 ， 而不恤无穷之祸 。 ”
灭辽、灭北宋的金朝 ， 因为议和成功 ， 也开始风花雪月起来 ， 结果就是蒙古兵锋到处 ， 摧枯拉朽 ， 与宋俱亡 。
三个矛盾冤家 ， 最后都死于“清平乐” 。 “天下虽安 ， 忘战必危” ， 灼灼其言 。
南宋的忠贞之臣文天祥 ， 最后道破天机：
“本朝惩五季（五代）之乱 ， 削藩镇 ， 建都邑 ， 虽足以矫尾大之弊 ， 然国以浸弱 ， 故敌至一州 ， 则一州破 ， 至一县 ， 则一县破 ， 中原陆沉 ， 庸悔何及 。 ”
燕云十六州既失 ， 本就天生独臂 ， 再以“勒石三戒”自缚 ， 又再自断一臂 ， 300年出头的悲壮、凄凉 ， 都在其中 。
南风窗 ， 中国政经第一刊 。
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