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思想与社会施杜里希：莱布尼茨哲学的基本观点与评价( 三 )


但是 ， 莱布尼茨并不满足于古代的原子概念 。 尽管莱布尼茨极力为机械论自然观（如伽利略的自然观）的合理性做辩护 ， 然而他也试图努力超越这种自然观 ， 并且深信 ， 这样一种自然观的原则并非以自身为基础 ， 而是以形而上学的概念为基础 。 莱布尼茨将机械论的原子概念与亚里士多德的隐得来希（为万物赋予灵魂和形式的力）概念结合到了一起 ， 于是他就得到了单子这个概念 ， 从字面意义上看 ， 这个概念的意思是“单元” ， 或许他是从乔丹诺·布鲁诺那里借用来的 。 那么单子究竟是什么东西呢？如果我们把斯宾诺莎的无限实体分解为无数个星星点点的单个实体 ， 这样我们就可以更好地理解它了 。 实际上 ， 莱布尼茨就曾经说过：“如果没有我的单子论 ， 或许斯宾诺莎就是对的 。 ”我们可以从四个方面来考察单子：
（1）单子是点 。 这就是说 ， 存在物的真正本原是点状实体 。 它并不存在于一种连续统一体之中 ， 这似乎与我们的感官知觉相矛盾 ， 因为在我们看来 ， 物质是一种广延的充塞空间的连续统一体 。 莱布尼茨断言 ， 这种感官印象是错觉 。 在这里 ， 自然科学研究的新成果肯定对他产生了影响 ， 刚刚发明不久的显微镜一定是引起了他的注意 。 显微镜使得人们对物质的深层结构有了更多的认识 ， 而且也为他的观点提供了佐证 。
（2）单子是力 ， 是力的中心 。 在莱布尼茨看来 ， 一个物体就是由逐点的力的中心组成的集合体 。 这不仅为后来的康德和叔本华的批判哲学所证实 ， 而且尤其为近代自然科学所证实 。
（3）单子是灵魂 。 逐点的原始实体无一例外的是被赋予灵魂的 ， 不过它们也有不同的级别 。 最低级的单子仿佛处于一种恍惚的或昏迷的状态 ， 它们只有混沌的无意识的观念 。 较高级的单子 ， 比如人的灵魂 ， 是有意识的 。 最高级的单子 ， 即上帝 ， 具有无限的意识 ， 是全知全能的 。
（4）单子是个体 。 不存在两个完全相同的单子 。 单子构成了一个完整的连续的系列 ， 从最高级的神的单子到最简单的一般单子 。 每个单子都有其不可替代的位置 ， 每个单子都以其独有的和唯一的方式反映宇宙 ， 每个单子都是潜在的力 ， 它们从各个侧面反映整个宇宙 。 就单子是个体而言 ， 单子也是封闭孤立的系统 。 单子是“没有窗户的” 。 在单子身上发生的一切都来自单子自身 ， 来自单子的本性 ， 上帝在创造单子之时就已经预选规定好了单子的发展历程 ， 所有单子都来自上帝的原始单子 。
前定和谐
在这个观点上 ， 莱布尼茨又重新回到他的前辈思想家曾经思考过的问题上去了 ， 只是他改换为另一种形式 。 对笛卡尔来说 ， 存在两个实体 ， 思维和广延 。 他认为 ， 很难解释清楚这两者之间的关系 ， 尤其是它们在人身上的关系 。 对莱布尼茨来说 ， 存在无限多个实体 ， 这就是单子 。 每个单子都有各自的观念世界 。 整个世界就是由单子及其观念组成的 ， 而所有的单子又共同构成和谐的世界整体 。 那么 ， 如果每个单子都按照自己的规定性发展 ， 而单子的观念却能相互协调一致 ， 比如我们人类共同在这个世界上生存 ， 并遵循着一定的规律思想和行动 ， 这又该如何解释？单子本身是无法对此给出解释的 。 我们同样也可以设想 ， 单子被创造出来 ， 但是在它们不同的“世界”之间却不存在相互协调一致 。 要想解释这个问题 ， 我们必须从所有单子的本源出发 ， 这个本源就是神 。
莱布尼茨用那个著名的“时钟比喻”来形象地解释他的观点 ， 这个比喻实际上也不是他的发明 ， 而是来自前面提到过的格林克斯 。 我们设想有两个时钟 ， 它们步调一致 ， 没有一点误差 。 可以从三个方面来解释这种一致性：要么这两个时钟是通过一个机械装置相连接的 ， 一个时钟与另一个时钟在机械上相互依赖 ， 因此它们彼此不会有误差；要么有一个机械师专门看管这两个时钟 ， 他会不停地校准时钟的指针；要么这两个时钟的制作工艺精确无比 ， 因此不可能出现误差 。


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