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在宋朝，你怎样度过一天24小时（上）

在宋朝 ， 你怎样度过一天24小时（上）来源：华西都市报电视剧《清平乐》掀起了一波宋朝热 ， 这是一个很值得好好研究一下的朝代 。 假设你穿越到公元11世纪的北宋东京（开封） ， 或者12世纪的南宋杭州 ， 你可以如何安排你一天24小时的生活呢？壹住店病倒客店自会有人请大夫你穿越到宋代城市 ， 首先需要有一个栖身之所 。 对于一名生活在宋朝的人来说 ， 外出经商、旅游、赶考 ， 不用太担心会露宿街头或野外 ， 因为宋代的旅店业很是发达 ， “州府县镇 ， 驿舍亭铺相望于道 ， 以待宾客” 。 只要你有钱 ， 就不愁找不到舒适的宾馆、旅馆、民宿 。繁华的京城自然是客店如云 。 《东京梦华录》说 ， 开封的“临汴河大街” ， “街西保康门瓦子 ， 东去沿城皆客店 ， 南方官员商贾兵级 ， 皆于此安泊”；“以东向南曰第三条甜水巷 ， 以东熙熙楼客店 ， 都下着数”；《武林旧事》亦载 ， 杭州的“三桥等处 ， 客邸最盛” 。 你展开《清明上河图》 ， 在“孙羊正店”的斜对面 ， 可以找到一块招牌 ， 上书“久住王员外家” 。 这是京师一位王姓员外开设的民宿 。 宋朝客店的住宿费也不算贵 ， 一般的民宿 ， 住一晚大概收50文钱 ， 折算成人民币 ， 大约二三十元 。按照宋政府颁发给客店的管理条例 ， 如果你是秀才 ， 可以优先入住上等客房 。 如果你是商人 ， 店家有义务向你告谕：“先赴务印税讫 ， 方得出卖”；“止可令系籍有牌子牙人交易” 。 即提醒客商 ， 第一 ， 不要忘记缴税；第二 ， 交易请找有牌照的牙人 。如果你在穿越的过程中不小心着了风凉 ， 或者因为水土不服 ， 病倒于宋朝的客店 ， 也不用太担心 ， 因为宋政府对于客店的管理条例中 ， 有一条是这么规定的：“客旅不安 ， 不得起遣 。 仰立便告报耆壮 ， 唤就近医人看理 ， 限当日内具病状申县照会 。 ”意思是说 ， 店家如发现住店的客人生病 ， 不得借故赶他离店 ， 而是要告诉当地“耆壮”（民间基层组织的首领） ， 就近请大夫给他看病 ， 并在当日报告县衙 。 如果病人身上没有带钱 ， 这笔医药费将由政府来支付 。贰报晓不用起床便知天气如何在客店安顿下来之后 ， 你就可以洗个澡、吃顿饭 ， 然后美美睡上一觉了 。 第二天清晨 ， 你会在响亮的报晓声中醒来 。 报晓的通常是城市寺院的僧人 ， 北宋的开封 ， “每日交五更 ， 诸寺院行者打铁牌子或木鱼 ， 循门报晓 ， 亦各分地方 ， 日间求化（化缘） 。 诸趋朝入市之人 ， 闻此而起” 。 南宋的杭州也一样 ， “每日交四更 ， 诸山寺观已鸣钟 ， 庵舍行者、头陀打铁板儿或木鱼儿 ， 沿街报晓 ， 各分地方” 。 听到清脆的铁板儿声响 ， 你便知道天快亮了 ， 可以起床洗漱了 。这些报晓的僧人 ， 在报晓的同时还兼报天气：“若晴则曰‘天色晴明’ ， 或报‘大参’ ， 或报‘四参’ ， 或报‘常朝’ ， 或言‘后殿坐’；阴则曰‘天色阴’ ， 晦雨则言‘雨’” 。 这样 ， 你躺在客店的被窝里 ， 不用起床开窗 ， 便可以知道外面的天气如何 。这样的报晓 ， 有点像现代社会的天气预报服务 。 事实上 ， 南宋杭州的市民生活已经有点儿离不开报晓僧人的“天气早报”了 ， 为什么呢？“盖报令诸百官听公、上番虞侯、上名衙兵等人及诸司上蕃人知之 ， 赶趁往诸处服役耳” 。 当值的公务员需要知道天气如何 ， 好早做准备；一般市民也可以根据天气情况 ， 安排日程 。 大概正因为“天气预报”对于都城市民生活的重要性 ， 所以报晓者“虽风雨霜雪 ， 不敢缺此” 。在这报晓声中 ， 整个城市也从沉睡中醒来 ， 宋朝都城的早市开始喧哗起来 。 东京开封 ， “诸门桥市井已开”；生肉作坊已宰杀好猪羊 ， “每人担猪羊及车子上市 ， 动即百数”；入城卖麦面的农民 ， “用太平车或驴马驮之 ， 从城外守门入城货卖 ， 至天明不绝”；饭店“多点灯烛沽卖 ， 每分不过二十文 ， 并粥饭点心 。 亦间或有卖洗面水 ， 煎点汤茶药者 ， 直至天明” 。临安杭州 ， “御街铺店闻钟而起 ， 卖早市点心 ， 如煎白肠、羊鹅事件、糕、粥、血脏羹、羊血、粉羹之类”；还有“卖烧饼、蒸饼、糍糕、雪糕等点心者 ， 以赶早市 ， 直至饭前方罢”；“早市供膳诸色物件甚多 ， 不能尽举 ， 自内后门至观桥下 ， 大街小巷 ， 在在有之 ， 不论晴雨霜雪皆然也” 。洗漱完毕（宋朝市民已有刷牙的习惯了 ， 市场上也出现了贩卖牙刷的铺子） ， 吃过早点之后 ， 你还可以买一份新闻报纸 ， 了解一下最近几天的朝野时政消息 。——你没有听错 ， 大约从北宋末开始 ， 东京市场上已经出现了商品化的报纸 ， 叫做“小报”、“新闻” 。 《靖康要录》载 ， “（开封）凌晨有卖朝报者 。 ”南宋时 ， 杭州还设有专门的报摊 ， 《西湖老人繁胜录》与《武林旧事》记录的杭州各类小本买卖中 ， 都有“卖朝报”一项 。叁游园宋时城市园林“放人春赏”如果遇上春季 ， 天气又不错 ， 我建议你上午先在东京（或杭州）的园林游玩一番 。 每年元宵节过后 ， 东京市民都有游园探春的习惯：“上元收灯毕 ， 都人争先出城探春 ， 大抵都城左近 ， 皆是园圃 ， 百里之内 ， 并无闲地 ， 并纵游人赏玩 。 ”你可以到哪些园林赏玩呢？《东京梦华录》给你提供了一份园林名单：玉津园、学方池亭榭、一丈佛园子、王太尉园、孟景初园、快活林、麦家园、王家园、东御苑、李驸马园、金明池、宴宾楼、集贤楼、莲花楼、下松园、王太宰园、蔡太师园、养种园、梁园、童太师园、庶人园 ， 等等 。南宋杭州市民同样保留着“探春”的习俗：“仲春十五日为花朝节 ， 浙间风俗 ， 以春序正中 ， 百花争放之时 ， 最堪游赏 。 都人皆往钱塘门外玉壶园、古柳林、杨府云洞 ， 钱湖门外庆乐、小湖等园 ， 嘉会门外包家山王保生、张太尉等园 ， 玩赏奇花异木 。 最是包家山 ， 桃花盛开 ， 浑如锦幛 ， 极为可爱” ， 包家山上“皆植桃花 ， 都人春时游者无数 ， 为城南之胜境也” 。这些宋朝的城市园林 ， 不管是私人园林、寺观园林 ， 还是皇家园林 ， 这个季节都是对市民开放的 ， “放人春赏” 。 在宋代 ， 开放私家园林是一种社会习俗 ， 定期开放皇家林苑则是一项国家制度 ， 明代《汴京遗迹志》记录说：“梁园、芳林园、玉津园、下松园、药朵园、养种园、一丈佛园、马季良园、景初园、奉灵园、灵禧园、同乐园 ， 以上诸园 ， 皆宋时都人游赏之所 。 ”列出的园林 ， 多数为北宋开封的皇家林苑 ， 都向公众开放 ， 任士庶游赏 。肆出行不认识路可以请导游在宋朝东京 ， 你想出门游玩 ， 交通也极便利 。 我们今日出个门 ， 通常站在街边手一招 ， 一辆出租车就停下来了 。 你在宋朝的话 ， 则可以租马或者租马车 ， 套用今日“出租车”的说法 ， 不妨将这种用于出租的马称为“出租马” 。 《东京梦华录》说 ， 都人“寻常出街市干事 ， 稍似路远倦行 ， 逐坊巷桥市 ， 自有假赁鞍马者 ， 不过百钱” 。 开封的市民出个门 ， 路程稍微远一点 ， 都会租马代步 。 这也说明了东京城内出租脚力的服务业应该是比较发达的 ， 租匹马还是挺方便的 。 即使是夜晚二更时分 ， 市间也有马出租 。顺便我再友情提醒一回：如果你穿越到北宋的东京 ， 出行尽量不要乘坐轿子 ， 因为北宋时 ， 男人乘轿是一件并不怎么体面的事情 ， 北宋的士大夫都不太喜欢乘坐轿子 ， 朱熹说 ， “南渡以前 ， 士大夫皆不甚用轿 ， 如王荆公（王安石）、伊川（程颐）皆云 ， ‘不以人代畜’ 。 ”北宋士人之所以不愿意用轿 ， 是因为他们认为 ， 轿子“以人代畜” ， 乃是对人的尊严的侮辱 。 后来宋室南渡 ， 乘轿之风才渐渐盛行开来 ， 原因可能是南宋的马匹太稀缺了 。如果你不认识路 ， 那也不要紧 ， 可以请导游 。 导游作为一种职业 ， 最早可能就出现在宋代 。 南宋临安府有一群靠导游为业的市民 ， 叫做“闲人” ， “能文、知书、写字、善音乐 ， 今则百艺不通 ， 专精陪侍涉富豪子弟郎君 ， 游宴执役” ， “专为探听妓家宾客 ， 赶趁唱喏 ， 买物供过 ， 及游湖酒楼饮宴所在 ， 以献香送欢为由 ， 乞觅赡家财” 。 他们陪富家子弟“游宴执役” ， 替雇主打探“游湖酒楼饮宴所在” ， 以此“乞觅赡家财” ， 工作性质有些接近今日的导游 。 宋朝京城还有一个叫“四司六局”的服务机构 ， 也提供导游服务 ， “欲就名园异馆、寺观亭台 ， 或湖舫会宾 ， 但指挥局分 ， 立可办集 ， 皆能如仪” 。当然 ， 请导游需要花费一笔钱 。 如果你想节省一点 ， 也可以自己买一份旅游地图 。 宋人将地图叫做“地经”、“里程图” 。 杭州的白塔桥 ， 就有向游人兜售地图的商店：“驿路有白塔桥 ， 印卖朝京里程图 。 士大夫往临安 ， 必买以披阅 。 ”有一首南宋题壁诗写道：“白塔桥边卖地经 ， 长亭短驿甚分明 。 如何只说临安路 ， 不较中原有几程 。 ”诗有讽刺南宋人歌舞升平、不思进取的意思 ， 不过诗中透露了一个信息：宋代的“地经” ， 确实已经比较接近旅游地图了 ， 图上标注有临安的道路、里程、可供歇脚的旅店等等 ， 游客“按图索景” ， 很是方便 。 （据我们都爱宋朝）


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