吴钩：宋朝圣旨的著作权归谁
（图文无关）正是从宋代开始出现了禁止盗版的版权保护法 。（视觉中国/图）如果你将电视剧《清平乐》里“背诵默写天团”的文集找出来细读 ， 你将可以从欧阳修、司马光、王安石、苏轼等人的文集中找出不少以“朕”为口吻的文章 ， 比如王安石《临川集》有一篇《考课敕词》写道：“今朕有念功乐善之志焉 ， 而又继之黜陟幽明之法 ， 以待天下之大吏矣 。 ”苏轼文集也有一篇“手诏记”：“卿可论朕此意 ， 令早承命 ， 或示朕此札亦不妨 。 ”大家可能会觉得不可思议：文人士大夫怎么可以用皇帝的语气写文章 ， 还敢大摇大摆收入自己的文集中？不怕杀头吗？其实说破了也不奇怪 。 王安石、苏轼都担任过知制诰（元丰改制后为中书舍人）、翰林学士 ， 而其职责 ， 就是替皇帝起草诏敕 ， 亦即“圣旨” 。 宋朝的圣旨 ， 虽以皇帝名义颁布 ， 但出台有着严密的程序 ， 其中草诏的序由翰林学士或知制诏负责 ， 如果他们认为不妥 ， 可以拒绝草诏；如果接下草诏的任务 ， 即意味着认可这道圣旨的内容 。 总之 ， 宋朝的圣旨 ， 除了小部分“御笔手诏”之外 ， 基本上都是由专职草诏的词臣代拟的 。我们可以将知制诰、翰林学士起草的圣旨视为是他们的“职务作品” 。 由于职务就是替皇帝起草诏敕 ， 他们不但享有俸禄 ， 而且每次草诏还有稿费 ， 宋人称之为“润笔” 。 《梦溪笔谈》记载：“凡草制……皆有润笔物 。 太宗时 ， 立润笔钱数 ， 降诏刻石于舍人院 。 ”不但有稿费 ， 还设立了稿费标准 。尽管圣旨属于“法人作品” ， 但按宋人惯例 ， 其著作权归撰写的词臣本人 ， 而不是归皇帝或舍人院、学士院 。 宋人编辑先人、老师或自己的文集时 ， 也会将撰写的诏敕收录进来 。 所以 ， 我们才会在“背诵默写天团”的文集中读到许多篇以“朕”为口吻的文章 。宋朝词臣敢于拒绝草拟自己不认可的诏命 ， 也许部分是因为他们起草的圣旨 ， 最终总是要收入自己的文集 ， 文责自负 。这体现了宋人对自己之文字著述的珍视 ， 以及对他人之文字著述的尊重 。 从这份珍视与尊重 ， 又生长出宋朝人的版权意识与版权保护立法 。没错 ， 宋朝的文字创作者是有版权意识的 。 苏轼写给友人一封信：“某方病市人逐利 ， 好刊某拙文 ， 欲毁其板 ， 矧欲更令人刊邪！当俟稍暇 ， 尽取旧诗文 ， 存其不甚恶者 ， 为一集 。 ”苏轼说：我好烦那帮书商 ， 屡次盗版我的文章 ， 真想将那些盗版书销毁掉 。 以后若有空闲 ， 我想把旧诗文整理整理 ， 选出过得去的诗文 ， 结集出版 。研究宋版书的学者知道 ， 宋版书通常都有“版权页” ， 印着出版方的牌记 ， 载有出版人、刻书人、出版日期等信息 。 有的还特别印上“版权声明” ， 比如南宋绍熙年间 ， 眉山程氏刻印的《东都事略》一书目录后便有一个长方牌记 ， 上书文字“眉山程舍人宅刊行 ， 已申上司 ， 不得覆版” 。 “已申上司 ， 不得覆版” ， 不就是“版权所有 ， 翻印必究”吗？“已申上司”四字 ， 还透露出宋代出版人可以向政府申请版权保护的信息 。 清代藏书家叶德辉说 ， “翻版有例禁 ， 始于宋人 。 ”换言之 ， 正是从宋代开始出现了禁止盗版的版权保护法 。我们再来看一个例子 。 南宋祝太傅宅编印《方舆胜览》等书 ， 便向政府提出版权保护申请：“（这批书籍）系本宅贡士私自编辑 ， 数载辛勤 ， 今来雕版 ， 所费浩瀚 。 窃恐书市嗜利之徒 ， 辄将上件书版翻开 ， 或改换名目 ， 或以节略《舆地胜纪》等书为名 ， 翻开搀夺 ， 致本宅徒劳心力 ， 枉费钱本 ， 委实切害 。 照得雕书 ， 合经使台申明 ， 乞行约束 ， 庶绝翻版之患 。 乞榜下衢、婺州雕书籍处 ， 张挂晓示 ， 如有此色 ， 容本宅陈告 ， 乞追人毁版 ， 断冶施行 。 ”接受申告的宋政府于是给祝太傅宅出具了反盗版禁令 ， 并“张挂晓示 ， 各令知悉 ， 如有似此之人（指有盗版嫌疑之人） ， 仰经所属陈告 ， 追究毁版施行” 。 祝太傅宅将这一版权保护令附录进《方舆胜览》序文中 ， 以警告盗版商 。宋朝有一部分书籍 ， 版权是归朝廷独占的 ， 如宋政府发布的法律 ， 只能由政府部门刊印 ， 民间不得私自印刷 。 根据绍圣年间的一道法令 ， 民间学习法律的人 ， 如果需要本朝法律汇编当教材 ， 可以“召官委保” ， 向刑部提出申请并缴纳工本费 ， 方可获得印好的法律书 ， “诈冒者论如盗印法” 。 这里的“盗印法” ， 应包含了反盗版的内容 。今人说起版权保护 ， 一般都认为 ， 十八世纪初英国颁发的《安娜法令》是“世界上第一部版权法” 。 但是 ， 我们翻看宋朝的历史 ， 却明白无误地看到 ， 宋代已经出现了保护版权的法令 。（作者系历史学者）
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