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每天淡然看说说人命在天，国命在礼：周公建立的周朝，最后却亡在“礼”上


前言：
礼乐制是周代维护封建制度而建立起的文化制度 。 周武王灭商后 ， 西周统治者为巩固自己的统治 ， 建立稳定的政治制度 ， 支撑周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、礼乐制 。 周公制礼作乐 ， 周天下一统
周公将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造 ， 制礼作乐 ， 规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军 ， 出征)、宾礼(朝觐 ， 互聘)、嘉礼(婚宴 ， 加冠)等 ， 使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序 ， 实行所谓“刑不上大夫 ， 礼不下庶人” 。

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礼乐制度具有可操作性 ， 包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面 ， 成为系统化的社会典章制度和行为规范 ， 形成孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的礼乐文化 。
礼乐制度 ， 分礼和乐两个部分 。 礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范 ， 最终形成等级制度 。 乐的部分主要是基于礼的等级制度 ， 运用音乐进行缓解社会矛盾 。 前者是所有制度的基础和前提 ， 后者是制度运行的形式和保障 。
西周礼乐制度以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容 ， 并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去 。 其目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权 ， 具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用；其意义在于扩大周文化的影响 ， 加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家 ， 定社稷 ， 序民人 ， 利后嗣” 。
荀子曰：“人之命在天 ， 国之命在礼 。 ”西周以宗法等级制度为核心的礼的思想 ， 成为中国古代社会正统统治思想的核心 ， 是西周统一的重要内核 。 礼乐渐崩 ， 春秋五霸逐渐形成
周幽王“烽火戏诸侯” ， 后被杀于骊山之下 ， 西周覆灭 。 周幽王死后 ， 太子宜臼即位 ， 即周平王 。 周平王东迁定都洛邑（今河南洛阳） ， 国号仍是周 ， 东周开启 。 东周分为春秋、战国两个阶段 。
春秋时期“礼坏乐崩” ， “礼乐征伐自诸侯出” 。 周王室已经衰微 ， 整个社会秩序开始解体 ， 诸侯群雄纷争 ， 齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸 ， 史称“春秋五霸” 。

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“庄公首霸”、“鲁桓自立”、“楚国称王”、“曲沃代翼”礼崩乐坏的标志性事件 。
一、庄公首霸：
郑国在周平王东迁以后 ， 积极服侍周王室 ， 但同时积极扩充军队 ， 广开疆土 ， 俨然以小霸自居 。 公元前719年 ， 周平王驾崩 ， 周桓王即位 。 桓王对郑庄公不信任 ， 起用虢公忌父取代庄公在朝之职 。 郑庄公不满 ， 便不再朝觐周桓王 ， 当时王纲已堕 ， 郑庄公不循礼法开了先例 ， 与周王室与郑国交换人质 ， 即“周郑交质” ， 天子权威扫地 。
秋季 ， 周桓王率领周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国军队讨伐郑国 。 周军大败 ， 郑国大将祝聃发箭射中周桓王的肩膀 ， 让周天子的完全威信扫地 ， 礼乐崩坏正式开始 。

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二、鲁桓自立：
周朝规定 ， 诸侯去世 ， 其儿子在继位和治丧完毕后 ， 必须赶往都城接受周天子的册封 ， 以求得合法地位 。 周桓王八年 ， 鲁桓公谋杀其兄鲁隐公 ， 自立为君 ， 不向周桓王请求册封 。 从此 ， 诸侯由周天子册封的制度遭到破坏 。
三、楚国称王：
在西周夷王之时楚国就乘曾经称王 ， 后来因为畏惧周天子去掉王号 。 公元前704年 ， 楚国第二次称王 。 楚武王熊通打败随国 ， 让随国在周桓王面前说情 ， 令楚国称王 。 周桓王不同意 。 熊通就自立为“楚武王” 。 楚国兼并权国后 ， 将权国设置为县 ， 建立直属楚郡的县行政机构 。 楚武王第一个打破了周礼分封制 。


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