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[诗]诗词创作中，内容的化用与形式的化用，有什么不同？

前言
在古人诗文的创作中 ， 常常喜欢引经据典 。在具体的诗句里 ， 化用前人佳句是很常见的手法 。
对于前人的化用 ， 有点铁成金、夺胎换骨之说 。这里大多是指内容的化用 。
不过 ， 也有一种化用 ， 是形式上的化用 。
[诗]诗词创作中，内容的化用与形式的化用，有什么不同？
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一、内容的化用 朱门酒肉臭 ， 路有冻死骨
大多数的化用 ， 是内容方面的改编 。
周振甫先生的《诗词例话》中 ， 提到了杜甫的例子 ， 例如杜甫的“朱门酒肉臭 ， 路有冻死骨”也有出处 。
朱门酒内臭 ， 路有冻死骨 ， 此语本有所自 。
《孟子》："狗彘食人食而不知检 ， 涂有饿莩而不知发 。"
《史记平原君传》："君之后宫婢妾 ， 被绮縠 ， 馀粱肉 ， 而民衣褐不完 ， 糟糠不厌 。"
《淮南子》："贫民糟糠不接於口 ， 而虎狼餍刍豢；百姓短褐不完 ， 而宫室衣锦绣 。"
此皆古人久已说过 ， 而一入少陵手 ， 便觉惊心动魂 ， 似从古未经人道者 。(赵翼《瓯北诗话》卷二)
清代文、史学家赵翼在《瓯北诗话》中 ， 说朱门酒肉臭有三个来源 。或者说 ， 相同的意思 ， 有三个早于杜甫的人写到过 。
《孟子》说贵族家里 ， 猪狗之食享受着人的标准 ， 而真正的普通百姓却饿死在路上 。《史记》、《淮南子》里 ， 也说有人肉吃不完 ， 百姓槽糠都吃不上 。
但是杜甫一出手 ， 就令人耳目一新 ， 而且尖锐凝练 ， 似乎是自己第一个说一样 。
黄庭坚也曾经说过：
自作语最难 ， 老杜作诗 ， 退之作文 ， 无一字无来处 。盖后人读书少 ， 故谓韩、杜自作此语耳 。古之能为文章者 ， 真能陶冶万物 ， 虽取古人之陈言入于翰墨 ， 如灵丹一粒 ， 点铁成金也 。《答洪驹父书》
从黄庭坚的一段话可以看出 ， 古人极其重视“取古人之陈言入于翰墨” 。韩愈和杜甫更是其中的代表 ， 只不过后人读书少 ， 所以误解韩、杜的很多诗文是“自作此语耳” 。
这些都是指在内容上的化用 。除此以外 ， 还有形式上的化用 。
[诗]诗词创作中，内容的化用与形式的化用，有什么不同？
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二、形式的化用 落霞与孤鹜齐飞
在周振甫先生的《诗词例话》中 ， 还提到了形式上的化用 。这种化用 ， 借鉴了原作的形式结构和个别词语 ， 但是内容完全不同 。
这里举了谢榛《四溟诗话》中的三个例子：
苏子卿曰：“明月照高楼 ， 想见余光辉 。”子美曰：“落月满屋梁 ， 犹疑照颜色 。”庾信曰：“落花与芝盖齐飞 ， 杨柳共春旗一色 。”王勃曰：“落霞与孤骛齐飞 ， 秋水共长天一色 。”梁简文曰：“湿花枝觉重 ， 宿鸟羽飞迟 。”韦苏州曰：“漠漠帆来重 ， 冥冥鸟去迟 。”三者虽有所祖 ， 然青愈于蓝矣 。(谢榛《四溟诗话》卷一)
谢榛只是评价为青出于蓝而胜于蓝 ， 并没有说到这种化用的独特之处 。
苏武诗：明月--照--高楼 ， 想见--余--光辉 。”杜甫诗化用后 ， 使用了相同的句法结构 ， 和相同的意象：“落月--满--屋梁 ， 犹疑--照--颜色 。两诗一首送别 ， 一首相思 ， 意思还是相似的 。
不过王勃的化用就不同了：落霞--与--孤骛--齐飞 ， 秋水--共--长天--一色 。形式上与庾信的完全一样：落花--与--芝盖--齐飞 ， 杨柳--共--春旗--一色 。
庾信写队伍 ， 王勃写秋景 。王勃的化用 ， 形式相同但是内容不同 ， 王的境界开阔 ， 超越了庾信原作 ， 可谓点铁成金的佳作 。
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