「」“澹如秋水贫中味，和似春风静后功”——吴与弼拒聘考( 三 )
吴与弼的这种思想 ， 又可分为“力除闲气”与“固守清贫”两个方面进行讨论 ， 下文进行分别论述 。
1、力除闲气与邻人处一事 ， 涵容不熟 ， 既以容讫 ， 彼犹未悟 ， 不免说破 。此闲气为患 ， 寻自悔之 。因思为君子当常受亏於人方做得 ， 盖受亏即有容也 。
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吴与弼与邻人处一事 ， 因己“涵容不熟” ， 言辞上有不当之处 。不久 ， 吴与弼陷入后悔之中 ， 以为此行为不但是己修养不到位 ， 更是由于“闲气”作怪 ， “闲气”使自己争强好胜 ， 忘却了做君子之道 。“日夜痛自点检且不暇 ， 岂有工夫点检他人？责人密 ， 自治疏矣 ， 可不戒哉！”观《崇仁学案》之《吴康斋先生语》及吴与弼所著《康斋文集》 ， 不难发现吴与弼天性刚忿 ， 常因小事动怒 ， 但其怒后能及时反省、反思 ， 尚有亡羊补牢之效 。吴与弼也深知己之脾性 ， 故以“力除闲气”自勉 ， 并将之作为自我修炼的重要方式 。
黄宗羲认为 ， 吴与弼“言工夫则静时存养 ， 动时省察” ， 吴与弼不善于夸夸其谈而重视寓理论于实践之中 ， 这也使得他的理学思想带有比较强的实践性 ， 他不仅通过读书来体悟先贤之道 ， 更将书中的哲理用于生活之中 ， 并加以验证 。通过对其日常行为的经常性反省 ， 吴与弼将其“力除闲气”这一目标做到了很成功的落实 。面对困窘的生活 ， 他“放宽怀抱 ， 毋使刚气得挠 ， 爱养精神以图少长” 。天顺年间 ， 吴与弼七十岁了 ， “贫病交攻 ， 未免心中不宁” ， 但他“熟思之 ， 须于此处做功夫 ， 教心中泰然” ， 此二句 ， 充分表现了吴与弼豁达乐观的精神与矢志不渝的坚强信念 。
2、固守清贫
如上文所言 ， 由于外部条件所限 ， 吴与弼一生之中的大部分时间都过着清贫的生活 。对于生计的思考 ， 也占了他的语录中的不少篇幅 。晚年所得的皇帝的赏赐也未能对其生活有太大的改善 。有一夜大雨倾盆而下 ， “屋漏无干处”；隆冬天气 ， 他“彻夜甚寒 ， 腹痛” ， 却只能“以夏布帐加覆” 。在“旧催未还 ， 新债又重” ， 生计至难的情况下 ， 吴与弼一度对自己的前途产生了深重的迷茫之感 。对于生活的困窘 ， 吴与弼无力改变 ， 但最终却能以“素位而行”的姿态坦然面对 ， 并从积极的层面对自己的生活进行重新思考 ， 留下了“固守清贫”的一段佳话 。
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枕上默诵《中庸》 ， 至大德必受命 ， 惕然而思：舜有大德 ， 既受命矣；夫子之德 ， 虽未受命 ， 却为万世帝王师 ， 是亦同矣 。嗟乎！知有德者之应 ， 则宜知无德者之应矣 。何修而可厚吾德哉！
舜有大德 ， 其受天命 。夫子亦有大德 ， 虽未受命 ， 却得为“万世帝王师” ， 正所谓 ， 有大德者“必得其位 ， 必得其禄 ， 必得其名 ， 必得其寿” ， 孔子一生颠沛流离 ， 饱经风霜 ， 但因其“德厚” ， 不仅培养出一大批贤才 ， 更得为“万世师表” ， 青史留名 。吴与弼认为 ， 有德则必有应 ， 生活的困苦只是暂时的 ， 自己只需“素位而行 ， 不必计较” ， 使己德厚 ， 则一定有好的回报 。
此外 ， 吴与弼还将贫困视作考验自身修为的重要方式 ， 甚至觉得“贫困上稍有益”“看来人不于贫困上着力 ， 终不济事 ， 终是脆愞” ， 面对贫困患难 ， 人首先要立得脚住 ， 克治粗暴 ， 上不怨天 ， 下不尤人 ， 如此才能使心性纯然 ， 达到“物我两忘 ， 惟知有理”的境界 。有如此深刻之感悟 ， 也能证明清贫的生活对吴与弼的作用是双向的 ， 既磨炼了他 ， 也提升了他 。“富贵不淫贫贱乐 ， 男儿到此是豪雄” ， 诚如是哉！
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