伊翎墨安琉璃年华封建王权中的正统观念，封建帝王对"君权神授"思想的传达( 三 )
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谶纬之学的代表 ， 刘邦斩白蛇
两者相比较下来都是运用谶纬之学的方法 ， 一个鬼神之说 ， 一个采用五行之说 。 可以说两人采用的方法组合起来便是汉高祖刘邦当初采用谶纬之学获得正统地位的方法 。 两者之间的较量可以说由于在民间的接受程度相似 ， 因此光武帝刘秀同公孙述之间经常以写信的方式指责对方并非正统 。 就比如公孙述觉得在《录运法》中记载的"公孙皇帝"就是指代自己 ， 原文是"公孙病已立" 。 而刘秀解释道公孙值得是汉宣帝刘洵 ， 因为刘洵流落民间 ， 在登基之前只有乳名刘病己 。 两人围绕此争论不休 ， 各执一词 。 又纷纷引经据典 ， 看似说的合情合理 。
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公孙述与刘秀的战争
这种政治地位上的较量 ， 初期难分胜负 ， 不过最终随着时间的推移 。 关于正统地位的较量最终还是依托到了军事力量的强大上来 。 刘秀见政治斗争迟迟无果 ， 最终便开始了征伐的计划 。 公元34年刘秀攻破陇一代 ， 得陇望蜀 。 自然公孙述的蜀地成为了刘秀最后要争夺的目标 ， 失去了陇地的屏障 ， 公孙述变得十分被动 ， 军事上的失利 ， 造成了民心上的倾斜 。 对于当时百姓而言不论是东汉还是大成 ， 他们最大的愿望便是和平 。 因此公孙述的失利 ， 使得他在正统的争夺上处于了劣势 。 政治军事上的连续失利 ， 最终大成王朝走向了灭亡 。 四、刘秀获得正统对谶纬之学的发展
公孙述倒台后 ， 刘秀一统天下几乎势如破竹 。 这其中虽然说谶纬之学在最初并没有凸显优势 ， 但是在军事上取得一定胜利后 ， 民心的倾倒使得政治上的力量越发壮大 ， 最终轻易的带动了全国的统一 。 有了这样的经历 ， 光武帝刘秀把谶纬提升到了统一思想的高度上来 。 一统全国后 ， 刘秀召集史官校订图谶 ， 删除了王莽 ， 公孙述有关正统地位的记载 。 刘秀并非一定要这么做 ， 毕竟天下早就已经被他夺取 ， 然而他删除这样的记载 ， 体现的是他个人对谶纬之学的执着 。
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谶纬之学相关书籍
在治国理念上 ， 谶纬思想依旧有所体现 。 其中光武帝时期的大司空 ， 王梁在获取官位的时候就有这样的记载"帝以野王卫之所徙 ， 玄武水神之名 ， 司空水土之官也 ， 于是拜王梁为大司空" 。 可以说光武帝刘秀作为一国之君 ， 权利的顶峰 ， 任命官员不用这么多嘘头 。 但是刘秀认为像这样任命能表达自己对于官员的任命是上天的旨意 。 从这就可以看出谶纬的思想早就贯彻到了他的脑海之中 。 光武帝这样任命的官员并非王梁一个 ， 除此之外的就不在一一列举 。
谶纬之学在东汉后两晋朝时期没落了 。 由此不免有些遗憾 。 不过手艺是祖辈相传 。 谶纬之学的思想精髓都早就融入到了封建正统思想的基础当中 ， 许多人为了确保自己统治的正统性 ， 许多后世的皇帝都只像这样做了 ， 希望通过这样的方式确立自己君权的权威性 。
结束语：谶纬之学最初作为正统思想的辩论武器 ， 逐渐的演变到了后来人们所使用的政治手段 ， 不断的影响着古代的政治生活 ， 成为了封建王朝下 ， 权利正当性与官员提升任用的重要依旧 。 历史就是历史 ， 不论谁输谁赢 ， 他们的身上总有着我们追求的一面 ， 同时也有着人性堕落的一面 。 古代社会中的正统思想观念以及地位都象征着为人做事的绝对正确性 ， 这是封建时代的一个特点 ， 也是人们竞相追求正统的原因 。
刘秀和公孙述这一对历史上的对手用谶纬之学为我们揭示了一场政治上的较量 ， 表现出来许多封建王朝在朝代更迭时候的惯用手段 。 今天看似滑稽无理的方式 ， 确实古代社会中最早的一种舆论引导 。 只不过这种舆论引导比起今天来有着更多的文化底蕴包含在了其中 ， 成为了许多后世文人探究的重点 。
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