伊翎墨安琉璃年华封建王权中的正统观念，封建帝王对"君权神授"思想的传达
导语：经济基础决定了上层建筑 ， 古代封建经济制度里虽然出现过短暂的商业经济迅猛发展的时候 ， 但从未动摇过小农经济在封建体制中的核心地位 。 所以这也使得皇权在封建社会中具有绝对的统治地位 。 而贯彻"君权神授"的思想并非朝夕之功 ， 所能够实现的 。 这是多朝多代的帝王在政治 ， 人心方面努力的结果 。 这也决定了封建王朝更替时必须在自己代表天命的思想上有所行动 。
从历史上详细记载的第一次朝代更迭来看 ， 无论是置书于鱼腹之中的陈胜 ， 还是斩白蛇起义的刘邦 ， 都为自己的行动进行了一定程度嘘头上的宣传 ， 而宣传的目的正是为了传达自己是天命所归 ， 代表了正统思想 。 这些做法源自于战国时期的方士所用的占卜之法 ， 叫做之法 。 这种方法围绕阴阳五行 ， 相生相克同谶纬学说的形成展开 ， 成为了封建正统争夺的必备武器 。 尤其是到了西汉末年 ， 刘秀与公孙述更是对比展开了激烈的争夺 ， 都是为了确定自己势力的正统地位 ， 因为在古代正统就代表着合法 。 一、刘秀势力确立正统地位的方式
（1）谶纬之学的出现
西汉末年的乱局 ， 与王莽势力的兴起有着极大的关系 。 王莽在把持西汉朝政多年后 ， 以禅让制的方式实现了自己的帝王梦想 。 禅让制起源于尧舜禹时代 ， 虽然说当时天下有德者居之 ， 但是这样的禅让形式的核心依旧是传统思想中权利来自于神灵的一种传达 。 即使它并没有像宗法制那种具有明显的神话主义色彩在其中 ， 但是同样是古代正统思想衍生出来的一种制度 。 王莽就试图通过名义上的"禅让"来使自己的统治变到正统的地位上来 。 可惜汉朝时期的"禅让制"对于正统的影响力 ， 比起儒家正统确立所带来的合法地位相比较 ， 影响要薄弱的多 。 因此 ， 王莽在使用"禅让制"的说法时又加上了儒家经学的论证 ， 即使这样虽然夺取了封建王朝的控制权的王莽 ， 却依旧没有确立真正的正统地位 。
本文插图
王莽画像
而真正能够确立正统地位的 ， 早就从西汉初期中期的经纬之学演变谶纬之学 。 谶纬之学 ， 流行于两汉时期的一种学说 。 "谶" ， 是一种假借自己是神仙圣人的使者 ， 来代替神仙预示吉凶 。 从内容上来看谶纬之学分为符谶、图谶等；古人同样也有经纬的学说 ， "纬"是相对于"经"而言的 。 谶纬之学既包含了阴阳五行学说和董仲舒"天人感应论"的理论 ， 同时又对于百姓信仰的鬼神之学有所仰仗 。 因此这也使得谶纬之学在两汉有着极大的说服力 。 不过盛极必衰 ， 最终在两汉过后 ， 经纬之学开始衰败 ， 最终走向没落 。
（2）刘秀兴起与谶纬之学
谶纬之学的兴起 ， 使得许多意图自立为王的人争相效仿 。 刘秀 ， 虽然是汉高祖的后裔 ， 有着汉室正统的血脉 ， 但是由于世代关系久远到了刘秀也不过是一介布衣 。 王莽篡汉 ， 使得刘氏的天下岌岌可危 ， 天下一时间群雄并且 ， 为权利而相互征伐 。 作为汉室后裔 ， 刘秀在南阳以光复汉室为由起兵 。 刘秀起兵最初的口号是"刘氏复起 ， 李氏为辅" ， 以今天的角度来说就是刘秀希望自己通过自己刘氏后代的身份能够得到其他势力的支持 ， 进而就达到了彰显自己正统的地位 。 然而刘秀势单力薄 ， 即使有着汉室后裔的名号 ， 依旧不被人们看做正统 。
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光武帝刘秀画像
从一方面来说达到正统地位 ， 一个是实力 ， 一个是生望 。 刚起义的刘秀两者皆无 ， 徒有汉室后裔的名号 。 为此刘秀凭借着自己的忍耐力 ， 不断暗中扩张势力我 ， 又凭借着自己地盘有着肥沃的土地资源 ， 终于成为了王莽篡汉之后一股强劲的势力 。 这时候的刘秀就有手下让他续汉在立 。 开始刘秀一再推辞 ， 这其中许多人解读为刘秀的尊卑有礼 ， 其实不然 ， 从当时的局势来说 ， 刘秀虽然拥有了实力 ， 却没有得到民心 ， 没有得到正统的认可 。 这也是后来刘秀为何又答应的原因 ， 是因为后来所有的时机都已经成熟了 。
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