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哲学诗画《闲散的哲学》：现代人的无知在于，不懂得用闲散反抗机械化忙碌( 二 )



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闲散不仅是挣开某些约束的“自由” ， 而且应被理解为旨在摆脱尤其是那些来自社会习俗方面约束的积极而自由的体验 。 闲散是一种愉快的感觉 ， 当我们拥有摆脱这些期待的自由时会体会到 。 正是在这种情景下 ， 可以说闲散在这方面象征了比某些理论层面的自主更真实的自由 。
“闲散的自由”这一概念指向一种生活 ， 其中我们的积极性不受更高层次的自我愿景的干扰 ， 当这种自我受高生产效率与勤奋的自我的概念影响时尤其如此 。 可以说 ， 我们对他人以自主的名义准备承担的重负淡然远之 。 至少从这个意义上来说我们知道自己为何做出这些选择 。
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闲散表面看是消极的（给人感觉是不务正业 ， 游手好闲） ， 其实是一种积极的自由 ， 它可以让我们从眼前这种效率型社会的特定行为规范中解放出来 。 像自主一样 ， 闲散也可被理解为在特定的自由状态下抑制欲望的自我管控 。
有人认为欲望的形成是不利于自由的 ， 而自我管控的人（自律者）至少要满足下列条件：不因欲望而动摇 ， 也不被长期压迫她的价值观左右 。 但问题是 ， 积极的社会与压抑的社会之间分界点到底在哪里 。 在辩论双方中 ， 一方认为压抑的社会会把价值观强加于人 ， 使他们与家人或同时代的其他社会成员相比处于不利地位 。 而另一方认为 ， 积极的社会更纯粹 ， 人们不可避免地受到生养自己的家乡的风俗教化 。 但我们不要忘了 ， 社会和评判的角度是变化的 ， 可能从一开始看起来是积极的 ， 后来却成了压抑的 ， 一开始看起来压抑的 ， 后来却成了积极的 ， 因为我们对事物的理解会随着价值观的变化而变化 。
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闲散即自由可被解释为一种态度 ， 如犬儒派人士那样 ， 面对在社会形成的过程中向我们施压的理念和价值 ， 丝毫不为所动 。 不管社会发展形成对我们的生活不利或有利 ， 我们都不为所动 。 闲散者不用沮丧地为了名望、功利而工作 ， 尽管备受压抑却对自我的生命成长很有用 。
有人认为 ， 闲散是一种毫无意义、任性而为的生命历程 ， 是一种懒惰 ， 一种无为无建树无理想的生活方式 。 因为这种闲散与自由的关系甚微 ， 它不会有意识地表达对某事的偏爱 ， 不在意本应在意的事 。 因为世俗道德被充分理解为确认自己想遵照什么理念行事的过程 ， 在此过程中我们不一定会受到以下顾虑的约束：是否有助于完善诚实善良的品性 ， 或我们的行为是否高度符合所处世界的习俗制度、社会规范 。
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【哲学诗画《闲散的哲学》：现代人的无知在于，不懂得用闲散反抗机械化忙碌】闲散的生活可以看做是一种自给自足 ， 而这种自给自足不是懂得约束自己的欲望 ， 而是将自己视为行动者 ， 追求我们自己认为适合的生活 。


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