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【】有没有想过？柳下惠“坐怀不乱”的故事，到底是谁传出来的

柳下惠 ， 一个存在于春秋时期 ， 较“至圣先师”孔子出现还早的先贤、圣人 。这位被孔子评价为“遗落的圣人”；被孟子尊为“百世之师”的大圣人 ， 就是历史典故——“坐怀不乱”的男主角 。
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按照汉语词典的解释 ， “坐怀不乱”即柳下惠将受冻的女子裹于怀中 ， 没有发生非礼行为 。形容男子在两性关系方面作风正派 。一般认为 ， 这一典故出自《诗经·小雅·巷伯》——“子何不若柳下惠然 ， 妪不逮门之女 ， 国人不称其乱 。”
“妪不逮门之女”啥意思？邻居是一个独居于室的寡妇！但这和“坐怀不乱”的故事梗概 ， 并无直接关系 。
再往后 ， 《荀子·大略》有载：“柳下惠与后门者同衣而不见疑 ， 非一日之闻也 。”根据最早对《荀子》进行注释的唐代学者杨倞的解释 ， “后门者 ， 君子守后门至贱者” ， 说的是柳下惠与贫贱者穿着同样粗陋的衣服 ， 而不被人诟病失仪 。这和“坐怀不乱”更没有关系。
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直到元代 ， “坐怀不乱”的故事才形成完整的故事梗概：鲁柳下惠 ， 姓展名禽 ， 远行夜宿都门外 。时大寒 ， 忽有女子来托宿 ， 下惠恐其冻死 ， 乃坐之于怀 ， 以衣覆之 ， 至晓不为乱 。
说的是 ， 在一个寒冷的夜晚 ， 柳下惠宿于城门 ， 遇到一无家女子 ， 柳下惠恐她冻死 ， 叫她坐在怀里 ， 解开外衣把她裹紧 ， 同坐了一夜 ， 并未发生非礼行为 。
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从春秋时期到元代 ， 柳下惠“坐怀不乱”的故事在当时并未成型 ， 为何千年后反倒有了如此详细的故事记载？
更让人疑惑的是 ， 柳下惠“坐怀不乱”的故事 ， 究竟是如何流传出来的？
那个被柳下惠抱在怀中的女子 ， 感念于柳下惠的为人正派 ， 事后宣扬？在一个注重传统道德的年代 ， 一个女子在陌生男子怀中待了一夜 ， 然后再不顾自己的清白和声誉而大肆宣扬？不可能！
惊叹于自身控制力和对传统道德遵守程度的柳下惠 ， 事后为自己扬名而到处宣扬？暂且不论别人信不信他“坐怀不乱” ， 单凭孔子和孟子对其的至高评价 ， 就足以证明他不会枉顾陌生女子的声誉 ， 仅为了自己的名声而坏别人的名节！
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也就是说 ， 这个只有柳下惠和陌生女子两人之间的“秘密故事” ， 根本不可能被广为流传；甚至 ， 柳下惠“坐怀不乱”的故事 ， 根本就是后世杜撰 ， 乃系一个流传千年的大谎言 。
对于柳下惠而言 ， 他身上有的光环已经超过了孔子和孟子 ， 甚至被视为了“百世之师” ， 后世为何还非要在他身上安一个遵循传统道德的至高优点呢？
请注意“坐怀不乱”故事成型的年代——宋朝以后 ， 倡导“存天理、灭人欲”的“程朱理学”出现以后 。
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也不知道朱熹老夫子和程颢、程颐两兄弟抽了什么风 ， 捣鼓出了一套道德神学 ， 主张“饿死事小、失节事大” ， 硬是为封建女性铐上了更为严苛甚至无情的枷锁 。更荒唐的是 ， “程朱理学”出现以后 ， 迅速成为传统道德的核心组成部分 ， 成为儒家神权和王权的合法性依据


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