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X博士我在侗族和通灵建筑师们一起修厕所( 四 )


X博士我在侗族和通灵建筑师们一起修厕所
本文插图

△侗族大歌
侗族所有的民俗活动和文化都离不开农耕文化 ， 他们的祭祀节点跟农耕生产中的开耕、生产、丰收庆祝节点完全一致 ， 而侗族大歌等艺术形态的核心内容也多是农耕文化的投射 。
而侗族的文化形式得以保留的根本原因就是他们 农耕文化的留存程度非常大 。
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△黄岗侗寨的第3代“生态厕所”
17-18年 ， 黎平县举办了好几次乡村旅游节 ， 9个月全县累计接待游客同比增长45%;旅游综合收入35.18亿元 ， 同比增长52.3 % 。
随着旅游经济的发展和外来文明对这块土地的改变 ， 厕所的设计结构也在不断变迁 。 侗族人也开始学习“隐私”观念 ， 厕所的围栏越围越严 。
村里原本大概就有300多所这样独立的厕所 ， 在这之后就逐渐遗失了 ， 只剩下30多所了 。
同时生态系统也遭到了破坏 ， 为了让乡村环境看起来更加美观 ， 符合大众审美 ， 避免游客产生“不雅观”的体验 ， 以厕所为核心的池塘生态被破坏 ， 厕所被大量拆除 ， 原本养鱼的池塘种上了荷花 。
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△黄岗侗寨第4代厕所建造旧址
城市文明对这片土地的改变不是循序渐进的融合 ， 更像是一种“侵蚀” 。
乡村迎合了主流文明 ， 为了商业文明 ， 将文明变成了商业 。
为了保留生态系统和侗族的生活习惯 ， 我们改良了这个厕所 ， 建造了第4代厕所 。
在厕所三面围合的木板上开出长条口 ， 设置一个类似“潜望镜”原理的“镜子装置” ， 既保留隐私 ， 也可以让村民在排泄时自由地和外部交流 。
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△無名营造社设计的黄岗侗寨第4代厕所
很多人问我们为什么要保留这个长条口 ， 不做全封闭的呢？
我的回答是：为什么要封闭？
封闭厕所是由于我们这些“城市人”觉得排泄是一件很羞耻的事 ， 但是侗族人民并不认为 。
他们觉得这是一件很自由很放松的事 ， 是在进行农耕生产 。 这里的居民已经习惯在生态厕所里同路人、隔壁厕所里的人随意聊天 。
是外来者强行改变了他们的观念 ， 是我们用猎奇的眼光注视着他们的民族文化 。
在一定程度上来说 ， 这会是一种对文明的亵渎 。
于是我们把这种注视的眼光做了对掉 ， 通过这个长条口的潜望镜 ， 里面的人可以看到外面 ， 但是外面是没办法看到里面的场景的 。
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△第四代厕所内向外视角
我们更希望能用一种温和的方式慢慢地将乡村带入大众的视野 。
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很多村里受过高等教育的年轻人也会自发返乡 ， 搞一些发展乡村经济的手段 。 有发展网红经济 ， 为了村子决定成为偶像的侗族七仙女 ， 也有些年轻人复兴侗歌队做旅游经济 。
我们认为这种做法很好 ， 我们留在乡村的原因 ， 是很高兴能和当地的先锋年轻人们一块探寻乡村未来的方向 。
就像生态厕所这个项目 ， 它是一个很小的乡村空间实验 。 但我们希望通过一个小小的行为艺术可以引发大家的思考 。 同时可以让它在现代化改造中不被淘汰从而保存下来 ， 而它所折射的文明 ， 也将得到延续 。
参考文献：
《没有国王的王国——侗款研究》邓敏文 吴浩著


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