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蜻蜓沾水■明朝社会发展中"乐章"的"雅俗"以及其对文学的影响


导语：礼乐制度从西周时期就被提出 ， 主要分为礼和乐两部分 ， 礼主要是对人们进行一个等级划分 ， 形成等级制度 ， 进行社会规范；而乐主要是依据其等级制度 ， 运用音乐来缓解社会的矛盾 。 发展至明代 ， 朱元璋对礼乐制度进行了改革 ， 重新修订乐章 ， 使其内容发生了很大的变化 。 那么乐章到底有什么独特之处？这需要我们深入去了解明代乐章的具体内容 ， 才能更好地掌握乐章这一内容 。 本文将从明朝的乐章史及雅俗之分、明朝的乐章制度和新文体乐章的兴起、明朝的乐章对文学的影响等这三方面来具体阐述一下 。

蜻蜓沾水■明朝社会发展中"乐章"的"雅俗"以及其对文学的影响
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礼乐制度一、明朝的乐章史和雅俗之分
1、明朝的乐章史
明代初期 ， 朱元璋重新制定礼乐制度 ， 在继承前代礼乐制度的基础上 ， 进行了部分的改革 。 在国家机构这一方面 ， 提高了教坊司这一机构的地位 ， 直接受礼部管理 。 在乐制这一方面 ， 大部分都继承了宋代乐制制度 ， 只是重新修订了乐章 。 因为朱元璋个人非常注重礼乐在政治教化这一方面的作用 ， 所以对于之前的一些乐章的风格十分不满 ， 亲自命令儒士重新编写乐章 ， 并注意突出政治教化的功能 。
发展至永乐年间 ， 对于乐章又进行了大规模的修订 。 靖难之变发生不久后 ， 朱棣就亲自命令儒士重新修改乐章 ， 来赞扬先代帝王的功德 。 实则是想以此来转移当时大家的注意力 ， 让大家认识到帝位继承这一制度的合理性 。 除此之外 ， 朱棣还命令翰林学士王景进行编写关于朝会的乐章 ， 即在举行宴会的时候所需要用的乐章 。 一段时间过后 ， 再次修订宴会所需的乐章 ， 当时所编写的乐章有《东宫宴享乐章》、《大宴乐侑食乐章》、《小宴乐侑食乐章》等等 ， 这些乐章都在当时引起了人们广泛的讨论 ， 并且在那一时期呈现出礼乐制度再次兴起的趋势 。
【蜻蜓沾水■明朝社会发展中"乐章"的"雅俗"以及其对文学的影响】
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《永乐大典》节选
永乐年间以后 ， 关于乐章的创作进入了一个低谷时期 ， 没有创作出更多优秀的作品 。 当时出自《永乐大典》的三清乐章被道家学派的人称其为是亵渎神明、是邪教之说等 。 这其实可以从侧面反映出当时的朝廷已经有礼崩乐坏的一个趋势 。
直至嘉靖帝即位 ， 由于礼仪事件而引起君权有所动摇 ， 嘉靖帝深深意识到礼乐制度的重要性 ， 有必要通过礼乐制度来维护自己的统治 。 因此将修改礼乐这一制度提上了日程 ， 并亲自制定乐章 ， 命令翰林大学士费宏等人来确定其乐章的名字 ， 可见对于乐章的重视程度 。 之后翰林大学士相继创作出很多符合嘉靖帝规定的乐章 ， 而他们也随之以文学侍从的身份逐渐被人们所熟知 。 总的来说 ， 嘉靖年间所创作的这些乐章名字大部分都与洪、永旧曲相一致 ， 但是具体的词是不一样的 ， 各有各的特点 。
总的来说 ， 礼乐仪式主要分为乐章、乐律、乐舞 ， 而明代的礼乐改制大部分集中在对于乐章的重新创作上 。 创作的乐章大都属于华而不实 ， 而一直未能在乐律上有所发展 。 在当时也出现了有一部分人明明不懂乐章 ， 反而还要一直强撑进行解释的现象 。 这一情况严重影响到了明代乐章创作的质量 ， 不利于礼乐的发展 。

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2、雅俗之分
明代所创作的乐章大致可以分为祭祀乐章和宴享乐章两部分 ， 祭祀乐章依据其祭祀对象的不同 ， 进一步又可以细分为祀神乐章和祀祖乐章 。 祭祀乐章是属于雅乐 ， 而宴享乐章是属于俗乐 。 从这一划分就可以大体看出明代乐章的雅俗区分 。


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