契丹人,族源是鲜卑还是匈奴遗种?( 三 )
那么 , 如何解释"东部宇文之别种"呢?专家认为 , "东部宇文之别种" , "东部胡宇文之别种" , 即东部鲜卑宇文氏之别种 。 因为宇文部是南迁之前 , 宇文氏与东部鲜卑一起构成的一个新的部落同盟体可以说是其在东部鲜卑原有的基础上重新建立起来的一支部族 。因而《魏书》常常引用以"东部宇文"或"宇文鲜卑"的称呼 , 南迁前的阴山宇文氏族和居住在辽西地区同一时间崛起的慕容鲜卑部落和段氏鲜卑部落相区别 。鉴于"别种"一词 , 根据专家考证 , 实为"别部"的意思 。 古代历史时期"种"所包含的意思和我们当下会有所不一样 , "种"就是"部"或"部落" 。 这段考据源自于史学集刊《契丹起源与族属》所以这里所谓的"宇文之别种" , 即为"宇文之别部" 。 于是 , 便出现一个新的问题 , 即何谓"宇文之别部" 。 从前文宇部的形成过程中可知 , 宇文部的构成是很复杂的 。 它不仅包括了匈奴余部十余万落"号称鲜卑"而游牧于阴山地区的部分匈奴人 。而且还包括了北匈奴被东汉王朝击退后而向西迁徒过程中乘机留居匈奴根据地的一部分鲜卑人(也就是这两个部落拥护了葛乌菟出任鲜卑首领之后衍变成了宇文氏部族) , 更包括宇文莫那自阴山南徙过程中及其徙居辽西时所接收的大批东部鲜卑族人 。同样 , 它的最高统治者不仅有鲜卑化的匈奴人 , 同时也有部分因在战争中战败而被迫效命于宇文氏族的鲜卑部落首领 。 这些首领及其所属的一定数量的鲜卑族人尚未全部与宇文氏族相兼容 。而依据《魏书·匈奴宇文莫槐传》中言道 , 宇文氏族"其语与鲜卑颇异 。 人皆翦发而留其顶上 , 以为首饰 , 长过数寸则截短之 。 妇女披长襦及足 , 而无裳焉" 。这些宇文氏族在语言和生活习俗方面同鲜卑人的差异 , 则恰恰是这些鲜卑人并未与宇文氏族相融合的一种反映 。 这段考据源自于东北民族源流《契丹族的起源》
因为部族之间的融合与吞并 , 基本都是强者吞并弱者 , 前者融合后者 , 因为一股势力庞大的部族会在很短的时间里让另一个即将退出历史舞台且又主动向自己倾斜的部落所兼容 。 如果说有兼容 , 也应该是前者兼容后者 , 不可能是后者兼容前者 。 那些没有和宇文氏族兼容的鲜卑首领及其部族 , 在一个相对和谐稳定的政权体制下 , 一起生活 , 一同战斗 , 对外口径统一称之为宇文部 , 关起门来则按照各自部落氏族的称谓 。而有些聚合在一起的部落构成的鲜卑族落 , 由于其并不是宇文氏族的核心 , 史籍记载中或许是以"宇文别部"对其相称 , 比如说 , 宇文别部逸豆归 。 在宇文氏族溃败逃匿时期 , 自宇文部族中脱离而出的库莫奚族和契丹族就是这种类别 , 均属于"宇文之别部" , 别部也就是说是"别种"的意思 。我们是否可以将《魏书》、《北史》所记录的"东部宇文之别种"理解为其真实的含义 。 由此断定 , 宇文部的族源并不代表就是契丹族、库莫奚族的真正族源 。 毕竟不能因为契丹、库莫奚和宇文部有一定的干系 , 就说契丹、库莫奚的族源是匈奴或者说是匈奴和鲜卑相兼容的一种结论 。 宇文部落是一个涵括匈奴人和鲜卑人等诸多大小部落构成的一个部族同盟 , 契丹、库莫奚的先辈是这其中被称为"宇文别种的鲜卑部落中的那一批人 。 归根结底地来说 , 契丹、库莫奚的族源于鲜卑人 。
根据考古发现 , 1992年在内蒙古发现了耶律羽之墓地 。 墓志铭称:"羽之姓耶律氏 , 其先宗兮佶首 , 派出石槐 , 历汉魏隋唐已来 , 世为君长 。 "这段考古依据源自于北方古代文化国际研讨会论文集 。这里所说的估首 , 就是契丹族源神话人物"奇首可汗" 。"契丹之先 , 曰""""奇首可汗"""" , 生八子 。 其后族属渐盛 , 分为八部 , 居松漠之间 。 今永州木叶山有契丹始祖庙 , 奇首可汗、可敦并八子像在焉 。 潢河之西 , 大河之北 , 奇首可汗故壤也 。 "《辽史.营卫志》石槐 , 就是东汉王朝桓帝统治时期鲜卑族著名的领袖檀石槐 。"桓帝时 , 鲜卑檀石槐者 , 部落畏服 , 遂推为大人 。 "《文献通考》墓志铭文很明显地说明了 , 契丹族耶律氏先祖"奇首可汗"就是鲜卑首领檀石槐的后裔 , 契丹的族源应该就是东胡支系中的鲜卑族 。前面也阐述了檀石槐统治的同盟在其后世子孙接管之后遭遇了大分裂之后 , 檀石槐的后嗣确确实实地游刃于后来居上的鲜卑别部轲比能统治的联盟体之中 , 乃至到了最后由于一直没有非常出色的角色涌现 , 因而在史籍叙述中再无踪迹可查而已 。
总而言之 , 契丹的族源 , 简而言之就是源自于鲜卑一族 , 或者还可以说是契丹的先祖实为鲜卑族人 。 概括地来说 , 契丹先祖为鲜卑族系中附属于宇文部族中被称之为宇文部族别部的那一股分支 , 又或是属于东部鲜卑宇文别部中的其中一支族系 。
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