#飞春读传#日本军队里的和尚干啥用的？，参军却不打仗
龙生龙 ， 凤生凤 ， 老鼠的儿子会打洞 。
说的是遗传、世袭 。
在日本 ， 有一种职业世袭至今 ， 高大上且备受尊敬 ， 那便是和尚 。
和尚要念经 ， 那是必须的 。 但在日本 ， 和尚要结婚生儿子 ， 也是必须的 ， 因为他有一大笔资产要继承 ， 有重要的事情要担当 。
今天 ， 我们结合战史 ， 来说说日本和尚在战场的作用 。
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1939 ， 日本演习
1.随军僧
和尚参军 ， 初心不是报国 。
1894年的日清战争 ， 是日本明治维新后第一次海外战争 ， 也是日本军队实施国家化改造后 ， 第一次以天皇之名进行的国家战争 。
9个月中 ， 日军共死亡13488人 ， 而鲜为人知的是 ， 其中因瘟疫而死的 ， 竟然占到88% 。
卫生防疫的短板是主因 。
首次海外作战 ， 居住环境和饮水问题始料未及 ， 日军因营养不良爆发大量的脚气病 。
国内霍乱、痢疾爆发 ， 征军时进入部队 ， 导致日军迅速被瘟疫杀死 。
首次大战 ， 为收买人心 ， 日本对国内承诺 ， 伤病员一律运回国内治疗 ， 不丢弃一兵一卒 。
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日清战争中的日军
而对那些死在战场的“皇军” ， 日军起初在战场附近进行了土葬、火葬或水葬 ， 葬礼也因陋就简 。
消息传到国内 ， 士兵的家属坐不住了 。
日本是一个非常讲究殡葬礼仪的国家 ， 人死后都要由僧人超度 ， 以使灵魂升入净土 ， 轮回转世 。
人死事小 ， 安葬体大 。
合适的安葬礼是必须的 。
在这样的情况下 ， 日本寺院里的和尚主动请缨 ， 履行与民众签下多年的“供养协约” ， 要求去海外战场 ， 为那些死去的士兵进行超度 。
天皇恩准 ， 一支由国内寺院僧侣、神官组成的特殊“部队” ， 就这样上了战场 ， 名曰 ， 随军僧 。
他们数量不多 ， 也不拿枪打仗 ， 但对部队来说不可或缺 。
相比在枪林弹雨中举行野葬 ， 由和尚领衔的慰灵祭 ， 更能使那些与死亡相伴的士兵 ， 缓解对战死的不安 ， 提升他的士气 。
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下间凤城 ， 就是这样一个随军僧 。
甲午战争后期 ， 他加入“镇南军”混成支队 ， 随军来到澎湖列岛 。 不料 ， 此时瘟疫正在军营蔓延 ， 每天死几十个 。
下间和僧友们忙于超度 ， 举行葬礼 ， 不久也感染上了病毒 。
1895年的3月28日 ， 在战争尾声时 ， 下间因疫暴亡 。
卫生问题、瘟疫问题、防疫问题、后勤保障、伤员和安葬问题 ， 对甲午战争中的日军来说 ， 都是第一次 ， 弄得措手不及 ， 手忙脚乱 ， 损失惨重 。
【#飞春读传#日本军队里的和尚干啥用的？，参军却不打仗】有了第一次的教训 ， 再次备战日军就提前做了功课 。
10年后 ， 日本再次开启侵略海外的日俄战争时 ， 陆相寺内正毅就首先下令：
“战时或事变之际 ， 师团长及兵部监要配属具有相当资质的僧侣教师 ， 随行战地……人员数量 ， 每师团3人 ， 一兵部监2人以内……”
日军随军僧 ， 就此固定下来 。
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日军慰灵祭
2.“慰安男”
从随军僧的诞生就可看出 ， 僧侣上战场 ， 不为打仗 ， 而为服务打仗 。
从甲午战争到二战结束 ， 随军僧一直是日本“编外军队”的奇葩存在 。 其功用越来越丰富 ， 但核心不变 ， 就是超度、安葬战死的士兵 。
然而 ， 二战中 ， 随着日本军国主义操盘手“渐入佳境” ， 日本举国走火入魔 ， 佛系僧侣也不能置身事外 。
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