人生自古谁无死@太史公为何刻意强调，项羽是双瞳，帝舜也是双瞳？，大秦灭亡后
据《史记·秦始皇本纪》记载 ， 秦始皇一统六国后巡视天下 ， 在南巡至湘山祠时 ， 突遇大风浪 ， 几乎难以渡江 。 于是始皇帝问随行博士：“这个湘山祠中祭祀的湘君是什么神灵啊？”博士回答：“我听说是帝舜的妻子（帝尧的女儿）娥皇、女英葬在此处 。 ”始皇帝听闻此言 ， 突然暴怒起来 ， 立时征发三千刑徒伐光湘山上的树木 ， 并给山体涂上赭色 ， 以示对这两位神女进行严厉的惩戒 。
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伐赭湘山
始皇帝为何突然怒不可竭 ， 要对两位女神暴戾相向呢？
一种说法是 ， 秦始皇一统天下后 ， 内心非常膨胀 ， 连古时的五帝三王都有些看不上了 ， 甚至动了给鬼神立规矩的心思 。 正巧巡游途中遇到湘水女神兴风作浪 ， 自己送上门来 ， 而且这两位身份尊贵 ， 乃尧女舜妻 ， 正适合拿来给鬼神立威 ， 于是就被始皇帝做了杀鸡儆猴的靶子 。
也有人认为 ， 秦始皇之所以暴怒 ， 是因为之前在泗水打捞周鼎未果 ， 心情正不爽 ， 又遇到大风浪受到惊吓 ， 自然会火冒三丈 ， 于是就把一腔怒气全都倾泻到不开眼的湘水女神身上 。
“给鬼神立规矩”的说法虽然很霸气 ， 但其实与史书上记载的秦始皇对待鬼神的心态是不相符的 。
秦始皇自一统六国后就对大秦能否千秋万代有些患得患失 ， 因此对天命、鬼神之说非常迷信 。 先是笃信“五德终始说” ， 时刻提防有土德之人横空出世 ， 推翻大秦江山 。 后又相信燕人卢生以鬼神事献上的“亡秦者胡也”的谶语 ， 而发兵三十万北击匈奴 。
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亡秦者胡也
为了大秦的万世基业 ， 他还迷恋起长生不死之术 ， 试图寻访仙山获得不死药 ， 甚至放言“吾慕真人 ， 自谓真人 ， 不称朕” 。
巡游湘山这一年是始皇帝二十八年 ， 他派往东海仙山寻求长生不死之药的第一波船队已经出发 ， 在巡游途中 ， 对鬼神也表现出了极高的礼敬 ， 一路祭祀名山大川和八神 ， 并向羡门、高誓等仙人祈求福佑 。 因此 ， 此时的秦始皇显然不可能有什么给“鬼神立规矩”的想法 。
既然秦始皇如此礼敬鬼神 ， 那么自然也断不可能因遭遇风浪而迁怒鬼神 。 一个明显的例子是 ， 秦始皇在封禅泰山时同样曾遭遇风雨爆至 ， 被迫在一株树下避雨休憩 。 但他并未暴怒着要给泰山上刑罚 ， 反而在雨后赐封避雨的那株树为“五大夫” 。
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寻访仙山的童女
那么秦始皇究竟是因为什么原因要对湘水女神施以刑罚呢？让我们再次细读《史记》原文 ， 很明确 ， 始皇帝在遭遇大风浪时其实并未火冒三丈 ， 而是在听到湘山祠中祭祀的是尧女舜妻后突然暴怒起来 。
也就是说 ， 让始皇帝心情不爽的明显不是大风浪和打捞周鼎未果 ， 而是尧女舜妻 。
为何秦始皇一听到尧女舜妻就膈应呢？其实这要从“五德终始说”谈起 。
“五德终始说”是战国时齐人邹衍所创立的一种学说 ， 这个学说在古代的影响非常大 ， 一直到宋金时代才退出政治舞台 ， 号称“自秦推五胜 ， 以水德自名 ， 由汉以来 ， 有国者未始不由于此说” 。
所谓五德指的是水、火、木、金、土五行 ， 邹衍为了使其学说更有“天命所归”的意味 ， 将五行称为五德 ， 五德依次与黄帝以来的各个朝代相对应 ， 通过五德相胜来验证和预言王朝的兴替 。
那么秦始皇统一六国后为什么会推行五德终始说呢？
【人生自古谁无死@太史公为何刻意强调，项羽是双瞳，帝舜也是双瞳？，大秦灭亡后】说起来还和秦相吕不韦有关 。 吕不韦为相时 ， 秦国已呈现出吞并六国之势 ， 可以说统一天下近在咫尺 。
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