人生自古谁无死@太史公为何刻意强调，项羽是双瞳，帝舜也是双瞳？，大秦灭亡后( 二 )
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秦灭六国时间线
然而即将亲政的秦王嬴政却深受《商君书》的影响 ， 这与吕不韦的理念不合 ， 他深怕深受法家思想影响的秦王在一统天下后执政过于严苛而激起六国遗民的反抗 ， 于是广招宾客 ， 总结历史经验教训、综合百家之长为秦王编写了一部以儒、道家学说为基的《吕氏春秋》作为治国借鉴 。
《吕氏春秋》在《应同》篇中对邹衍的“五德终始说”进行了详细的阐述 ， 不仅如此 ， 吕不韦自己也经常在嬴政跟前唠叨 ， 敦促他要顺应水德 ， 早日改制易服色以抓住上天赐予的机会 。
什么原因呢？原来“五德终始说”虽然是阴阳五行学说 ， 但同样希望君主行仁义、施德政 ， 这与吕不韦的理念是一致的 。
可见 ， 吕不韦对即将亲政的嬴政真是操碎了心 。 为了把他从法家的“邪路”上拉回来 ， 连哄带骗 ， 各种手段一起上 。
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吕不韦和嬴政关系复杂
可惜 ， 吕不韦的一番努力最终打了水漂 ， 秦始皇对《吕氏春秋》这部书根本看不上 ， 最终仍是以《商君书》为立国之本 ， 结果“暴秦”二世而亡 ， 殊为可惜 。
虽然秦始皇瞧不上儒道学说 ， 但对“五德终始说”却有些情有独钟 ， 因为这个学说在当时实在太高明了 。
首先 ， “五德终始说”为秦吞并六国披上了“顺应天数”的外衣 ， 自然而然的将秦列入了黄帝（土德）、夏（木德）、商（金德）、周（火德）、秦（水德）的王朝循环体系中 ， 一举将秦王与深入人心的圣贤君王黄帝、禹、汤、文王并列 。 这非常有利于秦王地位的稳固 ， 以及统一后六国民心的稳定 。
其次 ， 单就“五德终始说”自身而言 ， 其以五行相克相生为理论依据 ， 这在当时也是从君主到百姓都深信不疑的先进理论 。
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五德终始说
因此秦始皇统一天下后 ， 迫不及待的推行“五德终始说” ， 采取了一系列的举措 。
将原本使用的周历改为颛顼历 ， 颛顼历以夏历十月为岁首 ， 合水德之数 。 因为水配黑色 ， 所以更改服色为黑色 ， 令百姓以黑巾覆头 ， 称为“黔首” 。 由于水数为六 ， 所以秦数尚六 ， 比如符、法冠皆六寸 ， 一舆六尺 ， 六尺为步 ， 乘六马 ， 分三十六郡 ， 铸金人十二等等 。
不过 ， 有一点可能是吕不韦所想不到的 ， 他向秦王推荐“五德终始说”的本意是为了推行仁政 ， 所谓“水德” ， 指的是“水蓄养万物”之德 ， 讲究的是推行节俭、养民之政 。
然而秦始皇却剑走偏锋 ， 采用了“水主阴 ， 阴刑杀 ， 故急法刻削 ， 以合五德之数”的“水德” ， 反而契合了法家的“严刑峻法”思想 ， 导致秦政更加崇尚刑法 ， 反而成为秦二世而亡的推手之一 。
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秦尚黑
那么秦始皇推行“五德终始说”是仅仅为了维护统治的需要 ， 还是真的相信呢？
本人以为 ， 他是真信！这从他后来把“五德终始说”打入冷宫 ， 以及满世界搜寻“土德”之人就可以看出 。 如果不信 ， 何必如此在乎呢？
“五德终始说”虽然为秦代周提供了完美的理论依据 ， 但是 ， 这种学说毕竟是一种历史循环学说 ， 既然“秦水”能够代“周火” ， 那么将来自然也会有土德之朝来取代“秦水” ， 这是秦始皇所不能容忍的 ， 他追求的是大秦的万世基业 。
回过味来的秦始皇很快就把支持“五德终始说”的博士、方士打入冷宫 ， 然而芥蒂已经在他心中生根发芽 ， 这使得他对“土德”充满了警惕和恐惧 。
好 ， 解释完秦始皇推行“五德终始说”的前因后果 ， 现在让我们重新回到湘水女神这件事上 。 秦始皇为何一听到尧女舜妻就膈应呢 ， 原来尧舜皆为“土德”之人 。
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