人生自古谁无死@太史公为何刻意强调，项羽是双瞳，帝舜也是双瞳？，大秦灭亡后( 三 )
虽然后世的“五德终始说”将少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等上古帝王也进行了如下排序：黄帝（土）→少昊（金）→颛顼（水）→帝喾（木）→唐尧（火）→虞舜（土） 。
但根据《应同》可知 ， 邹衍的最初版本实际上是把五帝时代视为一个连贯的王朝 ， 颛顼、帝喾、尧、舜均为黄帝后裔 ， 同为土德之人 。
既为土德 ， 那就对大秦有所妨碍 ， 也难怪秦始皇对上古五帝不仅毫无尊重之意 ， 反而经常表现出赤裸裸的蔑视和嘲讽 。 比如 ， 以“皇帝”为号 ， 压五帝一头 ， 甚至将“古之五帝三王 ， 知教不同 ， 法度不明 ， 假威鬼神 ， 以欺远方 ， 实不称名”的话语直白的刻于金石之上 。
前文说过 ， 秦始皇对鬼神还是非常客气的 ， 但对于有妨大秦国运的鬼神 ， 同样也会施以雷霆之威 ， 湘谁女神应该就是因为是尧女舜妻的缘故而被施以伐赭之刑 。
然而令人讽刺的是 ， 秦始皇提防了半生拥有土德的帝舜 ， 临终了 ， 大秦还是亡在帝舜之手 。
太史公在《史记·项羽本纪》末尾写道：我听周生说 ， 帝舜的眼睛是双瞳 ， 又听说项羽的眼睛也是双瞳 ， 莫非项羽是帝舜的转世 ， 不然他为何起势的如此迅速呢？
看来太史公也看透了秦始皇强横外表下的惶恐内心 ， 他其实惧怕帝舜等土德之人 ， 惧怕他的千秋万代的美梦毁于此人之手 。
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西楚霸王
不过 ， 话又说回来 ， 为何邹衍会认定黄帝为土德呢？
这可能和黄帝的“黄”字有关 ， 许慎在《说文·黄部》中解释“黄 ， 地之色也” ， 《史记·五帝本纪》中说“有土德之瑞 ， 故号黄帝” ， 以此来看 ， 邹衍有很大可能是因为黄帝的“黄”表示大地之色的原因才将其定位土德 。
然而 ， 黄帝的“黄”起初可能根本不是“地之色”的含义 ， 而是一个象形字 ， 表示“玉佩之形” 。 《山海经》中记载黄帝与玉关系密切 ， 食玉飨玉 ， 取玉投玉；《越绝书》中也有黄帝“以玉为兵”的记载 。
“又西北四百二十里 ， 曰峚山 ， …… ， 其中多白玉 ， 是有玉膏 ， 其源沸沸汤汤 ， 黄帝是食是飨 。 是生玄玉 ， 玉膏所出 ， 以灌丹木 。 丹木五岁 ， 五色乃清 ， 五味乃馨 。 黄帝乃取峚山之玉荣 ， 而投之钟山之阳 。 ”——《山海经·西山经》
“至黄帝之时 ， 以玉为兵 ， 以伐树木为宫室 ， 凿地 。 ”——《越绝书》
另外 ， 上古氏族的名号多与关系民生的重大发明有关 ， 比如尝百草的神农氏 ， 发明建造房屋的有巢氏 ， 钻木取火的燧人氏 ， 鞣皮制革的皮氏等 。 黄帝一族很可能也是这种情况 ， 他们是玉器的制造者和使用者 ， 从而获得“黄帝”的名号 。
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“黄”字的演变
如果真是如此的话 ， 邹衍认定黄帝为土德的理由可就不太站得住脚 ， 更为搞笑的是 ， 取代大秦江山的汉帝刘邦也自认为黑帝 ， 仍是水德 ， 制度服色一如秦旧 ， 那汉和秦究竟谁是水德呢？秦始皇如果知道这种情况 ， 是否会哭笑不得呢？
参考：《秦始皇伐赭湘山发微》
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