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『青莲杂说』女人剪发再平常不过之事，曾经一度困难重重，深感女人解放之不易( 二 )



『青莲杂说』女人剪发再平常不过之事，曾经一度困难重重，深感女人解放之不易
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就当时大家讨论的焦点 ， 不外乎几点 ， 基本上是围绕着卫生健康、时间、金钱和男女的权利展开的：
第一 ， 卫生健康方面 。 长头发会消耗人的气血 ， 剪发有利于女性气血的过度消耗 ， 可以有效的避免气血的不足 ， 睡觉时还容易拉扯到肌肉；长发不易打理 ， 时间久了还容易发臭 ， 稍不注意就是滋生蚤虱等 。
第二 ， 时间方面 。 女性三分之一的时间全部浪费在打理头发上 ， 每天出门前要花费大量的时间进行梳理 ， 还要经常清洗 ， 往往要出门时 ， 头发还没打理完毕 ， 浪费了女性大量的时间 。
第三 ， 金钱方面 。 长头发有时自己根本打理不过来 ， 要请专人进行梳理 ， 雇人需要花费一定的金钱 。 同时长头发需要各种头饰装点、香水 ， 购买头饰、香水也是一笔不小的开支 ， 如果剪短发 ， 这些花费都可以避免 。
第四 ， 男女权利方面 。 男的既然可以剪发 ， 那么男女是平等的 ， 女的也应该有剪发的权利 。 尤其在当时第一次世界大战后 ， 男女之间的服饰开始出现同化现象 ， 一部分人感觉男女都有权利选择服饰的权利 ， 剪发有利于各种服饰的替换 。

『青莲杂说』女人剪发再平常不过之事，曾经一度困难重重，深感女人解放之不易
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不过也有人因为剪发付出了极大的代价 ， 比如当时成都实业女子中学的学生秦德君、杜芰裳响应剪发运动 ， 结果秦德君被学校开除 ， 杜芰裳因为剪发被母亲强拉回家和人成婚 。 重庆第二女子师范学校八名学生也因剪发也遭到了校方的开除 。
更甚至 ， 有女性学生因为剪发遭到了残杀 ， 比如1926年爆发的“三一八惨案” ， 当场打死了47人 ， 多人受伤 ， 其中死者多少为剪发的女性 ， 因为当时射击的标准就是剪发的女性 。 因为这部分女性在当时思想最为先进 ， 争取解放自由的向往最为强烈 ， 这是顽固官僚所不能容忍的 。
1922年前后 ， 在女性剪发风潮的推动下 ， 女性剪发已经成为了一股势不可挡的社会风潮 ， 各种女性剪发组织相继成立 ， 比如广东的“女子剪发社” ， 浙江女子师范的剪发运动 ， 四川的剪发联合运动会 ， 云南的风俗改良会等等 。
随着女性剪发运动在全国的开展 ， 到了1925年 ， 关于女性剪发的问题的讨论和认识已经跳出了原本关于剪发有利于卫生健康、节约时间和金钱和男女平等权利的范畴了 ， 更多的说的剪发的原因是基于是否美观的问题 。
至此 ， 女性终于获得了剪发的自由权利 ， 顽固的官僚和封建礼教的卫道士再也无力去阻止女性追求自由解放的权利了 。 就像1926年 ， 孙传芳在统治上海时 ， 下令禁止女性剪发 ， 结果上海妇女联合会马上发表声明进行反对 。

『青莲杂说』女人剪发再平常不过之事，曾经一度困难重重，深感女人解放之不易
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就女性剪发而言 ， 这件在今天看起来再平常不过的事情 ， 在当时却面临着各种阻挠 ， 甚至要为之付出沉重的代价 ， 究其原因 ， 青莲认为有以下几个方面 。
第一、封建礼教的束缚 。 在很多人看来 ， 女性在封建社会中和男人的关系是从属关系 ， 女性是不能去追求自由、平等的 ， 要在封建礼教的束缚下服从男人的意志 。
第二、家族宗法制的传统 。 因为在封建社会 ， 家族宗法制是最基本的单位 ， 在几千年的家族宗法制中 ， 从来没有女性剪发的 ， 剪发就意味着出家当尼姑 ， 这是不准进祠堂的 。
第三 ， 社会的嘲笑 。 当时女性剪发会引来社会的嘲笑 ， 而中国人的最重要的一个传统就是“面子”问题 ， 剪了发就是为家里丢了脸 ， 在面对社会嘲笑的同时 ， 极易引发家庭内部成员的指责 。
第四 ， 男女无法区分 。 当时社会的的观念是男女要有明显的区分 ， 如果女性剪了发 ， 那就变的男女不分 ， 难以进行区分 ， 这是社会上封建顽固人士所不能容忍的 。


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