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『青海日报』「夜读」茶卡：高处一片青盐世界( 二 )


《汉书》记载：“临羌（今湟源县）西北至塞外 ， 有西王母室、仙海（今青海湖）、盐池（今茶卡盐湖） 。 ”书中还记载 ， 盐池原是西羌故地 。 于是很多人推测 ， 早在三千年前 ， 生活在这里的羌人就对盐池有了原始的开发利用 。
2007年 ， 全国第三次文物普查工作展开 ， 在离茶卡盐湖不远的地方 ， 考古工作者发现了一处4000多年前青铜时代的古文化遗址 。 海西蒙古族藏族自治州民族博物馆辛峰说：“遗址被砂石和泥土覆盖 ， 经过雨水冲刷后 ， 有许多砂质残片出土 。 经鉴定 ， 这是一处距今有4000至4500年的诺木洪文化遗址 。 这说明 ， 早在4000年前 ， 青海先民们就生活在茶卡盐湖周边 。 ”
景颇族是我国少数民族之一 ， 他们生活在云南省德宏傣族景颇族自治县 。 景颇是羌语 ， 意思是挖盐的人 。 按照景颇族创世史诗《日瑙斋瓦》里描述 ， 景颇族原是羌人中的一支 ， “先秦和两汉时期 ， 甘青地区的氐羌文化就曾南移 ， 也许就在那样的机缘下 ， 茶卡的挖盐人一路南下到了云南 。 ”程起骏说 。
茶卡还是丝绸之路青海道和唐蕃古道上的要冲 。 “不管是远行到西域 ， 还是到西藏 ， 往来的商旅都要经过茶卡 。 漫漫长路上所需的盐就需要在这里补充 。 在离茶卡五十公里的地方 ， 就曾出土过东罗马金币 。 ”程起骏说 。 也是因为盐 ， 茶卡地区也是许多政权比争的地区 。
汉武帝就曾派霍去病“破匈奴 ， 取河西地 ， 开湟中” ， 之后设置了护羌校尉 ， 这样不仅可以管理和制约羌人 ， 同时还可以取得更多的盐 。
『青海日报』「夜读」茶卡：高处一片青盐世界
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为了获取更多的盐 ， 西汉元始年间 ， 王莽派遣了中郎将平宪等人 ， 到达鲜水（今青海湖）和盐池 。 《青海通史》记载 ， 平宪等人带着大量的金银财宝 ， 诱惑茶卡盐湖周边的羌人首领 ， 自愿归附新朝 ， 献上土地 ， 并向朝廷提供所需的食盐 。 在诱惑不成的情况下 ， 又威逼羌人 。 慑于武力 ， 羌人只能俯首称臣 ， 同意让出鲜水和盐池 。 王莽得到西海后 ， 设立了西海四都 ， 控制了盐的出入 。
之后很长一段时间内 ， 茶卡盐湖所产的盐源源不断地运往各地 ， 解决了许多地方食盐不足的情况 。 明朝医圣李时珍在《本草纲目》中称：“西海有盐池 ， 所产青盐即可明目、消肿 。 ”可以说 ， 这给茶卡盐湖的盐给予了极高评价 。
海西乌兰县茶卡镇附近的蒙古族同胞举行茶卡盐湖祭礼活动 ， 盐湖祭礼 ， 就是古老的盐湖文化的一种 。
每年农历五月十五 ， 白刺花如雪的季节 ， 茶卡盐湖周围的蒙古族同胞 ， 都要聚集在一起 ， 举行茶卡盐湖的祭敖包活动 。 这是一种古老的盐湖文化 。 长长的摩托车车队 ， 显示了盐湖祭典那广泛的民间基础 。 摩托车上的柏树枝和红柳枝的装饰 ， 记录着盐湖祭典的古老色彩 。 各种祭品 ， 不断堆积 ， 满含着人们对盐湖之神的虔诚拥戴 。
据说 ， 茶卡盐湖原来有三个敖包 ， 与三个蒙古部落有关 。 后来合在一起 ， 专门祭这一个盐湖敖包神 。 茶卡盐湖庆典活动 ， 是以喇嘛的诵经为线索而贯穿起来的 。
首先 ， 通过诵经 ， 对人们所献的礼物开光 ， 或说对所献的礼物进行净化 。 这些礼物被称作“五保包”“五保瓶” ， 还有青稞、酥油、饮品等 。 “五保”是保护东南西北中的万事万物 ， 反映了盐湖之神的神通广大 。 随着人们陆续地到来 ， “五保”礼品越积越多 ， 炒青稞 ， 也装满了一袋又一袋 。
临时供奉盐湖神位的是一顶白色小帐房 ， 五彩缎子旗表示这里是神袛所在地 。 奶酪、酥油、酥油灯是神圣的供品 。
茶卡盐湖的神灵 ， 在人们的心目中是什么形象呢？其神像就供奉在喇嘛诵经的白色帐子里 。 不看不知道 ， 看一眼 ， 你就会终生难忘 。


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