『中国』中国古诗：风雅百代，遗韵无穷
在中国文化传统中 ， 诗有着极为独特而崇高的地位：它是庙堂之上人神相通的欢愉 ， 是宴席之上把酒言欢的雅致 ， 是歧路孤舟天涯游子的悲怆 ， 也是月下花径多情少女的忧伤……那些情态各异、匠心独具的篇什 ， 是一缕不灭的曙光 ， 点亮了漫长岁月里的每一个黑夜 ， 也使得每一个白天更加灿烂和妖娆 ， 它让我们古老的文化传统拥有了一份别样的深情和韵致 。
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“世俗之外的栖息处”
情感和意志 ， 是人的本质特征之一；抒情表意 ， 则是社会文化的一个重要内容 。人类抒情表意的方法很多 ， 诗歌是最为重要的方法之一 。古人说：“诗者 ， 志之所之也 。在心为志 ， 发言为诗 ， 情动于中而形于言 。言之不足 ， 故嗟叹之 。嗟叹之不足 ， 故咏歌之 。咏歌之不足 ， 不知手之舞之足之蹈之也 。”（《诗·大序》）中国人早就认识到诗歌是抒发情感、表达意志的重要方式 ， 而且 ， 在上古时代 ， 诗、乐、舞功能相近 ， 三位一体 。
在人类文明的童年时期 ， 面对着神秘莫测的洪荒自然 ， 面对着无从把握的个体命运 ， 人类积压了太多的惊慌、苦闷和悲伤 。于是 ， 在篝火之侧 ， 鼓乐声中 ， 或是幽怨、或是激昂的歌声就会在天地之间唱响 ， 个体情感融汇成了集体意志 ， 集体意志又传达给了神灵 ， 个体的焦虑就此得到释放 ， 生活也由此形成了自己的节奏 。可以说 ， 人类正是在诗歌光芒的烛照下 ， 一步一步地走出黑暗的丛林 。此时 ， 诗歌表达了人和自然的冲突与和解 ， 情感淳朴而深厚 ， 节奏简单而重复 ， 我们从《诗经》中仍然可以感受到那种原始的震撼力 。
文明的发展 ， 使得个体与社会的关系变得重要 。在这对关系中 ， 个体仍然是渺小的 ， 理想令人激动 ， 挫折令人沮丧 ， 歧路令人疑惑……这一切情绪 ， 都必须得到宣泄和化解 。诗歌的韵律再次出现 。楚国大夫屈原有志报国却惨遭迫害 ， 由衷感叹道：“惜诵以致愍兮 ， 发愤以抒情 。”（《九章·惜诵》）正是诗歌的力量 ， 拯救了悲愤之中无以自拔的屈原 ， 这位宗室政治家也就成了个体抒情诗的先驱和巨擘 。此后 ， 无论是忧心如焚的阮籍 ， 还是深情淑世的杜甫；无论是以诗干政的白居易 ， 还是豁达自处的苏轼；诗歌 ， 都是个体与社会关系的润滑剂 ， 是世俗之外的栖息处 。
在中国文化传统中 ， 对个体自我最为幽微的探索 ， 不是哲学 ， 而是诗歌 。无端而起却飘渺如烟的爱情 ， 季节变换中莫名的兴奋、忧伤甚至是挣扎 ， 山水花树里摇曳的寂寞、感动和彻悟 ， 还有总也无法左右的命运……这些 ， 到底是缘于人性的脆弱 ， 还是现实世界的虚幻呢？正是陶渊明、李白、李贺们 ， 执著于即时的、神秘的、独特的精神体验 ， 在风吹云动、花开叶落的境界中 ， 揭示了此在生命的有限性 ， 并在一定程度上突破了这种有限性 ， 开拓了人类的精神世界 ， 赋予短暂的生命以意义 。
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“中国形式美学的高峰”
中国诗歌 ， 除了开拓生命的境界之外 ， 还以其精致而多样的形式给人们带来无限的美感 。
诗和音乐相伴而生 ， 所以 ， 音乐节律就成了诗歌最重要的结构方式 。早期诗歌 ， 如《诗经》中的国风 ， 多采用叠句和联章复沓的形式 ， 循环往复 ， 一气相贯 ， 再加上用韵绵密 ， 多即景起兴 ， 涵咏中能真切体会古老的民间歌谣的情态 。至楚辞 ， 因双音词增多 ， 诗句主体由四言而变为五言 ， 再益一语气词“兮”字 ， 形成以六言为主的诗句形态 ， 而音韵婉约缠绵 ， 风情婆娑 ， 且多变化 ， 读之令人沉醉 。《诗经》之温柔敦厚 ， 楚辞之沉痛悱恻 ， 皆与各自的语言形态交相辉映 ， 并奠定了中国古代诗歌的基本风格类型 。
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