『中国』中国古诗：风雅百代，遗韵无穷( 二 )
汉代以后 ， 文人结合《诗经》和楚辞的形态 ， 摒弃了复沓、语助词等民歌因素 ， 发展出了五言体诗 。五言体诗算得上是中国诗歌中最为基础性的诗体 ， 它充分体现了汉语和汉字的特点和优势 ， 形式朴素而整齐 ， 给人一种温润含蓄的印象 。更为重要的是 ， 它所表达的往往是一些不加修饰的、集体性、时代性的情感 ， 因此能够直指人心 。钟嵘《诗品》云：“五言居文词之要 ， 是众作之有滋味者也 ， 故云会于流俗 。岂不以指事造形 ， 穷情写物 ， 最为详切者耶！”说明了五言诗在描绘事理、抒发情感方面 ， 有着无可比拟的优势 。后人在五言诗的基础上 ， 又发展出七言 。以上皆为古体诗 。
与古体诗相对的是近体诗或格律诗 ， 又分为绝句、律诗、长律 ， 各有五言和七言之分 。格律 ， 是指从汉语四声出发的声律组合的法则 ， 它的目的是使诗读起来声韵起伏有致 ， 自然而富于变化 ， 形成美妙的音乐效果 。如《宋书·谢灵运传论》所云：“欲使宫羽相变 ， 低昂互节 ， 若前有浮声 ， 则后须切响 。一简之内 ， 音韵尽殊；两句之中 ， 轻重悉异 。妙达此旨 ， 始可言文 。”唐人在此基础上 ， 穷尽变化 ， 形成多种谱式 ， 而规则也趋于谨严 。在格律诗中 ， 最为出彩的就是对仗 。对仗追求的是句式和内容的对称 ， 尤其追求错落有致中的均衡 。对仗的形态有工对、宽对、流水对、扇面对、借对、当句对、错综对、蜂腰对、偷春对等 。“欲穷千里目 ， 更上一层楼”是流水对 ， “缈缈巫山女 ， 归来七八年 。殷殷湘水曲 ， 留在十三弦”是扇面对 ， “桃花细逐杨花落 ， 黄鸟时兼白鸟飞”是当句对 。这些精美雅致的诗歌形态 ， 以及蕴藏其中的丰富细腻而新颖别致的意境 ， 是智慧和敏感心灵的结晶 ， 是中国形式美学的高峰 。
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“生活艺术化”的无限情趣
在中国文化传统中 ， 诗歌还有更多的用处 。
诗歌因为有感动人心的效果 ， 因此被视作推行教化、达至政治认同的最佳手段 。孔子论诗的功用在于“兴、观、群、怨” ， 除了“兴”是指感发意志的审美功能外 ， “观”指评价社会风俗之盛衰 ， “群”指对社会或集体的认同 ， “怨”指政治讽刺 。儒家以《诗经》的温柔敦厚之风格 ， 界定了士大夫的政治伦理 ， 要求在劝诫和批评时 ， 怀着关切之心 ， 采取委婉迂回的方式 。于是 ， 以诗讽谏就成了士大夫的重要政治手段 。如白居易作新乐府诗 ， 议论社会现象 ， 并希望能够传达给皇帝 ， 从而消除政治弊端 。辅助政教 ， 成了儒家文人最为普遍的诗歌理想 ， 并因此引起了多次诗歌革命 。作诗讽谏 ， 形成了中国古代政治生活中一道独特而优雅的景观 ， 也为中国诗歌史增添了一份责任和凝重 。
诗歌和政教的结合 ， 模糊了诗人和士大夫的身份 。到了唐代 ， 以诗艺高低选拔官员 ， 政治生活也变得浪漫起来 。史载朱庆余很得名诗人张籍的赞赏 ， 进士考试后 ， 朱庆余怀着忐忑不安的心态 ， 作诗问张籍云：“洞房昨夜停红烛 ， 待晓堂前拜舅姑 。妆罢低声问夫婿 ， 画眉深浅入时无？”而张籍作诗回答云：“越女新妆出镜心 ， 自知明艳更沉吟 。齐纨未足人间贵 ， 一曲菱歌抵万金 。”这段载录 ， 可以看做是这个诗歌盛世的政治形态的一个典型个案：功名或政治 ， 被包裹在优雅的隐喻中 ， 并且被艺术化地执行 。
中国的社会生活也一样离不开诗歌 。园林、寺庙、亭台、驿站、石壁……文人墨客的题诗无所不在 ， 构成各种雅致的人文景观 ， 而诗歌 ， 赋予这些景观以精神特质 。同样 ， 四时仪节、祭祖祀神、婚丧嫁娶 ， 也都有诗歌的参与 。唐代节令诗非常多 ， 如王维的《九月九日忆山东兄弟》、杜牧的《清明》和《七夕》等 ， 都脍炙人口 。家家户户春节时贴的门联 ， 也是诗歌的简化形式 ， 它是节日礼仪的一个组成部分 ， 是对节日礼仪的文化性界定 。此外 ， 古代的悼亡诗、丧葬诗、贺婚诗、祝寿诗等等 ， 都是发生在各种人生仪式中 ， 或是在模拟仪式的心境中 ， 它复活了诗歌最初的昭告天地的神圣功能 ， 同时 ， 使得仪式本身庄重、典雅 ， 而且富有浓郁的审美意味 。
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