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■从苏轼的扒灰传闻中看野史小传和正史描述( 二 )


■从苏轼的扒灰传闻中看野史小传和正史描述
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苏东坡的典型形象
这一传闻给我们留下的就是"扒灰"一词在后世期的民俗中留下的深远影响 ， 现如今的婚礼中闹婚一环中就有专门针对"扒灰"所代表的儿媳和公公之间不正当关系的隐晦而诙谐的幽默之举 ， 例如给公公带上扫帚簸箕等小玩意儿以示"扒灰" ， 但如今这些的词汇也仅仅是坊间用此传闻来调侃 ， 或许这些都是历史在时间上留下的痕迹 。正史中的零星片语
但是值得注意的是 ， 对于文人学士的出格的风流逸事都是出自专写朝野杂事、稗官野史和记载地理 ， 诗文典章的野史小传 ， 而并非是出自正经记载或是偏向于描述客观事实或是风土人情的中性叙述性杂记 。这样一来 ， 事情的真实性就有待考究了 ， 这些杂记有些类似于现在的花边新闻 ， 如今的花边新闻写的看起来就是真实发生的事情一样让人信服 ， 这些杂记在历史众多书籍之中漂浮 ， 让人分不清真假 。但这些八卦式的描述激起了人们的好奇 ， 这些坊间传闻变得越传越真实 ， 逐渐演化成历史的一部分 。
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苏轼的政治对手王安石
正史之中对于苏轼的这段不入流花边新闻的描述并非只字不提 ， 而是以侧面的方式反映出来 ， 这种侧面的方式就是 ， 对手递给皇帝的弹劾奏折 ， 对于苏轼这段事情的描述 ， 比坊间的传闻可要正式的多 ， 但是即便是对手 ， 想要尽力的以此为攻击点来打压苏轼一党 ， 在描述上也是并没有太多激烈 ， 大概书写奏折时也没什么真的证据能证明 ， 所以只是寥寥数字的一笔带过 ， 不敢以此大肆攻击 。宋初时伦理体系
我们在史书上常常会提及唐朝的强盛和辉煌 ， 并以此为荣 ， 其实我们更应该注意的是我们羡慕的可能不仅仅是强盛和辉煌 ， 更多的是唐时的奔放 ， 对于婚姻关系和男性女性关系上的相对宽松 ， 这一点从唐玄宗和杨贵妃之间的爱情就能看出来 。相对于唐朝 ， 清雅而浪漫讲究慢文化、慢生活的宋朝在这些隐秘的事情上似乎更为严苛 ， 即便是宋朝初时 ， 动荡刚刚平息 ， 国家有些安定 ， 虽还尚未完全脱离唐时的习惯 ， 但严格的道德理论体系已经出现 。
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反映大唐盛世的画作
这和当时的统治者有着莫大的关联 ， 后朝总是会从前朝灭亡的事件中不断地吸取教训 ， 这种教训涉及的方方面面 ， 即便是风俗上也是要大力吸取教训的 ， 所以在宋朝初年对于这方面的约束已经形成 。黄袍加身的赵匡胤畏惧武官的力量 ， 对于文官是大力吹捧的 ， 这源于宋朝开国的过程 。这种情况下对读书人的大力支持使得科举考试的发展超出了预期 ， 经过五代十国时期的混乱阶段 ， 宋初时 ， 社会阶层并非严格到完全不可打破的 ， 故而士大夫阶层的构成人员并非存粹的来自于世家大族 ， 相对前朝而言 ， 阶层来源上变得丰富 ， 这就使得不同环境下的人聚集在一起 ， 为了更有力的统治 ， 原先强调的自律意识扩大化到变成道德体系中的一部分 ， 将少部分人的约束力以略微强硬的态度推向公众 。
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赵匡胤像背后逐渐萌芽的程朱理学
而这种逐渐推向公众的过程就是程朱理学逐步发展的过程 。程朱理学的产生源自于整个社会的大环境发展 ， 其根源来自于儒家思想 ， 从某种角度而言 ， 与其说程朱理学下的道德观念体系的核心是儒家思想 ， 倒不如说这是一次儒家思想大树上分出来的叉枝 ， 而这个杈子的发展大概率上是不能舒展叶片的 ， 结出丰硕果实的 ， 是要被剪切掉的影响到大树发展的不利因素 。


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