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#洪波涌起#不可不知的源自《周礼》“九族”、“五服”血源等级

中国是礼仪之邦 ， 讲究孝亲悌兄 。 而在中华传统文化中 ， 礼仪最考究的就是丧葬礼仪 ， 不同于现在人们过逝直接去火葬场火化 ， 自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式 。 中国汉人的丧葬习俗非常繁复 。 其固定格式有：原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年 。
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人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七 。
在这期间 ， 就会听到家里的长辈们说 ， 某人在“五服”内 ， 谁谁谁“出五服”了 ， 那么 ， 到底什么是“出五服”？
农村常说的“五服” ， 其实是指九族 ， 即：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙 。
【#洪波涌起#不可不知的源自《周礼》“九族”、“五服”血源等级】而对于这九族之外的家族成员 ， 就是“出五服”的人了！也就关系越远了！
提到辈分 ， 在农村常见到年长的人会比年轻的辈分低 ， 就出现了很多年轻的已经是叔叔爷爷辈 。 那么为何会有这样的现象呢？这就要从“长门的孙子末门的爷”这句老话来分析了 。 长门就是长子传下来的那一脉 ， 末门就是小儿子传下来的那一脉 。 以人的寿命来说 ， 现在很多村子大概也就在五辈、四辈之间 ， 但是基本上却不属于一门 。 怎样算不属于一门呢 ， 那就是出五服 。
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出五服 ， 基本上就是按照各门的辈分最高者 ， 相互之间的关系是否在五服之列 。 而形成“长门的孙子末门的爷”这一现象 ， 是有其宗族传承的历史原因的 。 在旧时候 ， 每家的子孙多 ， 往往都有四五个儿子 。 加之没有控制人口的观念 ， 也就很少采取避孕措施 ， 所以老来得子的现象也不胜枚举 。
一般情况下 ， 长子和小儿子之间的差异都在20岁左右 。 农村结婚早 ， 这样一来的话 ， 就可能长子得孙子了 ， 小儿子才结婚生儿子；这样对比的话 ， 就出现了年龄差不多 ， 却是叔侄辈了；这时候就是三辈人中差了一辈 。 一代一代的出生 ， 长门的长子和末门的小儿子对比的话 ， 这就相差了两代 ， 同岁数的就可能爷爷孙子辈了 。 这时候才存在四辈人 ， 就相差了两辈；等到五辈之后 ， 或者出五服后 ， 年轻的被喊太爷也就很常见了 。
我国封建社会是由父系家族组成的社会 ， 以父宗为重 。 其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶 ， 即由高祖到玄孙的九代人 ， 人们常将其称之为本宗九族 。 而古代的丧服制度规定 ， 凡是在本宗九族范围内的亲属 ， 包括直系和旁系的亲属 ， 有服亲属 ， 死为服丧 。 亲者服重 ， 疏者服轻 ， 依次递减 ， 服制按服丧期限及丧服粗细的不同 ， 分为五种 ， 这就是我们常说的五服 。
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儒家典籍《仪礼》丧服篇中商周时期根据血缘关系所制定的五等丧服制度 ， 由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 ， 故称“五服” ， 一般越亲 ， 则服重!
具体表现为：
1、斩衰：
为最重的一等丧服 ， 一般服丧三年（实为25个月）
因以最粗的生麻布制成 ， 衣袖口处不缝边 ， 简陋粗恶 ， 犹如刀割斧斩 ， 而丧服上衣为“衰” ， 因此 ， 被称为“斩衰” 。
适宜人群：臣为均 ， 子为父 ， 未嫁女或回归宗族的已嫁女为父 ， 妻为夫 ， 承重孙为祖父等 。
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2、齐衰：
与斩衰服饰材料相同 ， 衣缘袖口也缝边 ， 但稍显齐整 ， 所以被称为“齐衰” 。
但会根据服丧期时间和用杖与否分成四类：
齐衰三年：需用杖 ， 并服丧三年 。 一般适用于父亲已离世后 ， 子女为离世母亲 。


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