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「」他的朝代只有15年，本人却被骂了两千年( 二 )


秦朝建立 ， 儒学竟遭到一记暴击：焚书坑儒 ， 差点断了它的气 。
等到刘邦立汉 ， 政治上一面承秦制 ， 以法治国；一面又大兴黄老之学 ， 与民休息 。得益于汉惠帝时期“挟书律”的废除 ， 儒学与百家思想一道 ， 开始慢慢复苏 。汉初虽然已经有儒生仕官 ， 但在国家治理中 ， 儒家的主张插不进一脚 。
转折点发生在汉武帝时期 ， 即教科书上所说的“罢黜百家 ， 独尊儒术” 。经过教科书多年的“教导” ， 人们普遍认为汉武帝之后 ， 儒家思想已经掌控了一切 。然而 ， 事实并非如此 。
儒术并没有被独尊 ， 百家学说也没有真正被罢黜 。甚至连汉武帝本人 ， 其治国思路仍是以法家学说为主 ， 杂取百家 。
设太学 ， 授儒经 ， 这大概是儒家从汉武帝那里得到的最大好处 。
数十年后 ， 汉武帝的曾孙汉宣帝 ， 与他的太子 ， 即后来的汉元帝有过一段很精彩的对话——
史载 ， 汉元帝做太子的时候 ， “柔仁好儒” ， 见其父汉宣帝多用酷吏 ， 行法家之道 。便忍不住劝道：“陛下持刑太深 ， 宜用儒生 。”
没想到汉宣帝一听就不高兴了 ， 拉着脸一本正经地说：“汉家自有制度 ， 本以霸王道杂之 ， 奈何纯任德教、用周政乎？且俗儒不达时宜 ， 好是古非今 ， 使人眩于名实 ， 不知所守 ， 何足委任 。”
字字如针 。
说完 ， 汉宣帝还不过瘾 ， 又补了一句：“乱我家者 ， 太子也！”
太子只是好儒 ， 多了句嘴 ， 就被老爸批“乱汉家天下” 。可见在汉宣帝时期 ， 儒学不仅未被“独尊” ， 还被当成祸根 。而关于西汉的治国之道 ， 汉宣帝说得也很明白——霸王道杂之 。
何为霸道？何为王道？
这个问题 ， 后世的唐高宗曾问其臣令狐德 。令狐德回答说：“王道任德 ， 霸道任刑 。”
换言之 ， 王道即以儒学为代表 ， 为政以德；霸道则以法家为代表 ， 为政以刑 。而“霸王道杂之”的另一个意思就是不教条主义 ， 两者都拿来用 。
公元前49年 ， “仁柔好儒”的汉元帝继位 。上台后的汉元帝 ， 不仅大肆提拔任用儒生 ， 更是在国家治理中践行儒学“仁政”的思想 。汉成帝时延续了这种做法 。所以 ， 史学家钱穆才说 ， “汉自元、成以下 ， 乃纯用儒术” 。
真正的儒学时代 ， 到来了 。
而王莽本人也是顺从于时代洪流的 。史载：“（王莽）受《礼经》 ， 师事沛郡陈参 ， 勤身博学 ， 被服如儒生 。”
如此 ， 王莽以德行符合当时的价值观 ， 因名声好而封侯也就不足为怪了 。假如他所处的时代是文景、武宣之际 ， 就难有这种封侯的好事了 。
3. 气数已尽
儒学终于兴盛了 ， 但汉家天下并未因此变好 。
西汉末年的形势是很严峻的 。元、成时期 ， 土地兼并严重 ， 自然灾害频发 ， 财政捉襟见肘 ， 底层人民生活困苦不堪 。虽然此时的强汉对外还是很强悍 ， 但在帝国内部 ， 危机四伏已不是一两天的事了 。
汉元帝刚继位时 ， 在朝中一大班儒生的建议下 ， 撤销了盐铁官 ， 以示让利于民 。然而讽刺的是 ， 没过多久就因为“用度不足” ， 复设盐铁官 。多么尴尬 。
另一方面 ， 国内现状的捉急 ， 引发儒生们的普遍不满 。而灾害频发 ， 竟让儒生们自带的天赋——“天人感应”觉醒了 。
“天人感应” ， 是董仲舒杂糅儒家墨家之学 ， 将“天意”与“人事”相联系的学说 。即所谓“天之所与 ， 必先赐以符瑞；天之所违 ， 必先降以灾变 。此神明之征应 ， 自然之占验也” 。
也就是说 ， 当人的做法顺天意时 ， 上天会降下祥瑞吉兆；若上天不同意人的作为 ， 则会以灾害（水、旱、蝗虫、地震、失火） ， 或者异象（彗星 ， 血雨）的形式警告世人 。
想当年 ， 汉武帝之所以要“绌黄老、刑名百家言, 延文学儒者数百人” ， 一方面是要借此突破黄老之学对汉武帝霸业的束缚 ， 另一方面是为了以儒学的“仁”和“礼” ， 来缓和汉法秦制所激化的社会矛盾 ， 即“外儒内法” 。而后来汉武帝召见儒家大名人董仲舒 ， 更多的还是希望借助董先生的学说 ， 明君臣尊卑 ， 借天命立大汉之威 。


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