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@随笔写乾坤，这位八百年前封建王朝官员的随笔启人心智( 二 )


洪迈又将目光投向大海 。 且看书中之《四海一也》：“海一而已 ， 地之势西北高而东南下 ， 所谓东、北、南三海 ， 其实一也 。 北至于青、沧 ， 则云北海 ， 南至于交、广 ， 则云南海 ， 东渐吴、越 ， 则云东海 ， 无由有所谓西海者 。 《诗》、《书》、《礼》经所载四海 ， 盖引类而言之 。 《汉书·西域传》所云昌蒲海 ， 疑亦渟居一泽尔 。 班超遣甘英往条支 ， 临大海 ， 盖即南海之西云 。 ”
洪迈从我国版图的地势高低和陆地的东西南北方向考察 ， 断定我们面临的大海只是一个 ， 其之所以称为东海、北海、南海 ， 是因大海所靠陆地的位置、方向而得名的 ， 由于版图西向皆为陆地 ， 也就没有西海之称 。 依此推断 ， 《诗》、《书》、《礼》等经书所记载的四海乃是连类而云 。 《汉书·西域传》所说的昌蒲海 ， 我怀疑不过是一片大泽罢了 。 至于班超派甘英出使条支所遇的大海 ， 大概就是南海的西侧了 。 洪迈读书不仅求懂、求通 ， 还要推断、论证 ， 问个究竟 ， 他甚至敢于挑战先贤、怀疑经典、修正经典 ， 将经典所载之四海修正为三海 。 他的这般论证已成结论 ， 直到今天还被我们沿用并视做定论和常识 ， 这体现了读书与写作的价值 。
他不仅观大事、辨大象 ， 一些日常所见的习惯和现象 ， 也经常会入其笔端 。 如《随笔》卷四之《喷嚏》：“今人喷嚏不止者 ， 必噀唾祝云‘有人说我’ ， 妇人尤甚 。 予案《终风》诗：‘窹言不寐 ， 愿言则嚏 。 ’郑氏笺云：‘我其忧悼而不能寐 ， 女思我心如是 ， 我则嚏也 。 今俗人嚏 ， 云“人道我” ， 此古之遗语也 。 ’乃知此风自古以来有之 。 ”
直至今日 ， 凡是打喷嚏的人还会说“有人念叨我”或“有人骂我” 。 从上文看 ， 这在八百年前就已成为风气 ， 并引起洪迈的兴趣 ， 他查阅古籍 ， 证实“此风自古以来有之” 。 看来一个民族的习俗传承或曰文化传承 ， 总是源远流长的 ， 无论美好还是流俗抑或亦美亦俗 。 可贵的是 ， 洪迈对任何现象都要溯本求源问个究竟 ， 这才是做学问的精神 。
【@随笔写乾坤，这位八百年前封建王朝官员的随笔启人心智】作为端明殿大学士 ， 洪迈的志向虽为修身、齐家、治国、平天下 ， 主业不在为诗 ， 但作为古时的读书人 ， 诗词修养是不可或缺的 。 从书中所见 ， 他的诗词修养不仅深厚 ， 而且兴味盎然、见地高妙 ， 对诗人的身世和诗词的原委也多有考证 。 如他在卷二《古行宫诗》中说 ， 人们都知道白乐天所写的《长恨歌》、《上阳人》感人肺腑 ， 其实论“道开元间宫禁事”的 ， 元微之的《连昌宫词》“最为深切矣” ， 特别是他在《行宫》中的绝句“寥落古行宫 ， 宫花寂寞红 。 白头宫女在 ， 闲坐说玄宗” ， “语少意足 ， 有无穷之味” 。 在卷三《李太白》中 ， 世人都说李白是在当涂的采石因醉酒泛舟江上 ， “见月影俯而”捞取 ， 遂淹死水中 ， 所以采石有捉月台 。 查对李阳冰作太白《草堂集序》说：“阳冰试弦歌于当涂 ， 公疾亟 ， 草稿万卷 ， 手集未修 ， 枕上授简 ， 俾为序 。 ”又李华作《太白墓志》亦云：“赋《临终歌》而卒 。 ”经过这番考证 ， 洪迈考证出李白是因染病而死的 ， 世间那些传说并不可信 。
最为难能可贵的是 ， 洪迈对一些名诗、名句反复推敲 ， 为得一字之妙进行精微地考查和比较 。 如卷八之《诗词改字》：“王荆公绝句云：‘京口瓜洲一水间 ， 钟山只隔万重山 。 春风又绿江南岸 ， 明月何时照我还 。 ’吴中士人家藏其草 ， 初云‘又到江南岸’ ， 圈去到字 ， 注曰不好 ， 改为过 ， 复圏去而改为入 ， 旋考为满 ， 凡如是十许字 ， 始定为绿……向巨原云：‘元不伐家有鲁直所书东坡《念奴娇》 ， 与今人歌不同者数处 ， 如浪淘尽为浪声沉 ， 周郎赤壁为孙吴赤壁 ， 乱石穿空为崩云 ， 惊涛拍岸为掠岸 ， 多情应笑我早生华发为多情应是笑我生华发 ， 人生如梦为如寄 。 ’不知此本今何在也！”


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